" . " اما ' ؟ 蜗 . . .
- : ، "". م"، இ'
鲇*。 h l, i. . . . . " . . . . . . . . : ' ' ' . . . . . . . . '. ...' - i ..'. . "...'. . . . . ... ... . . . . . ا، " " ، نن ، ." * .. .. ' . . . . . تا۔', '.. ,1- , : ۔.', . . ." . . . . . . . . . . . . . "ီ; ༣ . . . . . . . ' ' ..., '... . . . . . . . , , ". : . . . , - , !“ - I.! . . . . . . - . ". ' . .. "....' · · · · '. '. , , i. . ', . . . . . . . . .. '. i - ! . . . . . . . 和、尊钴臀,。 - স্মাথ । ' ' ' ', ' ،'.” : i" | . . : :
- 1エー。 !" , . - ་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་ “፡
डॉशिंत्र श्* अश्नांनबाख श्. भ्रांद्र श्ब्रांख्रिाउद्दे बl ম” এ কথা কিছুই নয় তাহা নহে। এমন কতকগুলি । কাৰ্য্য আছে, যাহা তখন তখনই না করিলে আর করা হয় না, সেগুলিতে ‘শুভস্য ौषम्* এই কথা খাটে । कi কতকগুলি ক |াৰ্য্য আছে शांशं সেই মূহুৰ্গ ওঁর 哥莎 নহে সমুদায় জীবনব্যাপী অর্থাৎ তাহার ফলাফল সমুদায় জীবন ভোগ করিতে হইবে। যে সকল কাৰ্য্যের ফল সমুদায় জীবনব্যাপী, সে সকল কাৰ্য্যে তাড়াতাড়ি করিলে ধৰ্ম্ম অবসাদগ্ৰস্ত হয়, তাড়াতাড়িতে দেবত্ব প্ৰকাশ পায় না, ভ্রান্তি ও মোহ জাসিয়া দেবত্বের বিরোধী ভাবের দ্বারা মানুষকে পরিচালিত করে, ইহাতে চিরজীবনের জন্য দুর্ভোগ ভুগিতে হয়। ] 〔夺tR冒f可$要邻 বৃদ্ধি। কোন একটি দান স্বয়ং আসিয়া উপস্থিত হইলে তুমি কি উহাসে, , ঈশ্বরের দান বল না ? বিবেক । কোন একটি দান স্বয়ং উপস্থিত হইলে ঈশ্বর হইতে উপস্থিত ইহা সহজে লোকের মনে হয়, কিন্তু সকল :সময়ে এরূপ মনে করা ঠিক নয়। ] কোন ব্যক্তির পীড়িতাবস্থায় দুরন্থ কোন বন্ধু যদি তৎসময়ে তাহার পক্ষে অপথ্য বস্তু প্রেরণ করেন, তাহা হইলে স্বয়ং আগত দান বলিয়া কি তখনই উহা । উদরাসাৎ করিতে । श्हेंবে ? কোন দান স্বয়ং উপস্থিত হইলেও । स्में উহার উপযোগিতা আছে কি না, উহার সঙ্গে অধৰ্ম্মের সংস্রব আছে কি ना, ইহা ভাল করিয়া দেখিয়া সে দান স্বীকার করা উচিত। তু কোন একটি দান তোমার বিশ্বাস পরীক্ষা করিবার জন্য প্রেরিত হয় নাই ? যে | · i ' , . r , ب: . . " : " ، ۰ د: " " . . . . : i r | ۔ ۔ - . ধৰ্ম্মে সীদতি সত্বর” যে তাড়াতাড়ি করে । তেই বা এ কথাটী কেন প্রচলিত । vice. There is no Divinity in hurry" 'ssy Ayr is assers are था कि ऊष्य स्कूिद्दे नम १ . . . . . ਵਿਚ 'ਭਰ
