. . . . . ጎ . י', י"ד , . . . . . . ' ' ' - ، ،.' ."بر ر ' 飞 তাহাতে প্রেমস্বরূপের আরাধনা নিতান্ত স্বাভাবিক হইয়া পড়িয়াছে। ব্যতি- । রেকপক্ষের আরাধনায় সাধকের সঙ্গে ঈশ্বরের সকল সম্বন্ধ কাটিয়া যায়, : আবার পুনরায় প্রেমের সম্বন্ধ স্থাপন করিতে গিয়া পূর্বের সঙ্গে পরের যে একটা । ফাক পড়ে, সে ফাক আর মিটে না। ব্যতিরেকপক্ষের পর অন্বয়পক্ষের যোগ : হওয়াতে আর সে দোষ থাকে না, সহজে প্রেমস্বরূপের আরাধনা আপনা হইতে | উপস্থিত হয়। আজ তো প্রেমস্বরূপের আরাধনার কথা বলিবে ? : , বিবেক। ই, আজ প্রেমস্বরূপের আরাধনাই বলিবার বিষয়। তুমি যে - অনন্তস্বরূপের ব্যতিরেক ও অন্বয়পক্ষের আরাধনার প্রয়োজন ও অভিপ্ৰায় বুঝিতে পারিয়াছ, ইহাতে আমি বড়ই সুখী হইলাম। আমরা অনন্তস্বরূপের আরাধনায় দেখিতে পাইয়াছি, অনন্তের ভিতরে সকল জীব ও জগৎ লইয়া সাধক ৷ অবস্থিত | সে তাহার डिडन হইতে আর কখন বাহিরে পদার্পণ করিতে পারে । না। তাহার দেহ মন প্রভৃতি সেই অনন্তসাগরের ভিতরে নিমগ্ন হইয়া রহি- । য়াছে; ইন্দ্ৰিয়চেষ্টা, জগৎ ও জীবের সহিত সম্বন্ধ সকলই সেই অনন্তের ভিতরে - স্থিতি করিয়া নিষ্পন্ন হইতেছে। প্রেমস্বরূপের আরাধনা করিতে গিয়া জগৎ । ও জীবে ঈশ্বরের যে বিবিধ করুণা প্ৰকাশ পায়, সে সকলের উল্লেখ করিয়া । আরাধনা করিতে হয়। ব্যতিরেকপক্ষের আরাধনায় ঈশ্বর হইতে বাহির হইয়া । আসিতে হয়, অন্বয়পক্ষের আরাধনায় যদি ঈশ্বরের ভিতরে স্থিতি না ঘটিত তাহা । হইলে আবার বাহির হইতে আরাধনা উপস্থিত করিতে হইত। একবার বাহির । । হইতে ভিতরের দিকে গতি হইয়াছিল, আবার যদি ভিতরের দিক হইতে ঈশ্বরকে । না লইয়া বাহিরে আসিয়া পড়া যায়, তাহা হইলে আবার উদ্বোধন হইতে আরা- । ধনায় উপস্থিত হওয়া প্রয়োজন হইয়া পড়ে। অন্বয়পক্ষের আরাধনায় যখন জগৎ ।
- 9 জীব সকলই ঈশ্বরের অন্তর্ভুত হইয়া তাঁহাতে স্থিতি করিতেছে, তখন প্ৰেম- | স্বরূপের আরাধনাকালে জগৎ, জীব ও সাধক, এ তিনের মধ্যে ঈশ্বরের প্রেমের - ।
. লীলা দর্শন করিয়া তাহার ব্যাখ্যা করিলে আর এ কথা বলিতে পার না, ঈশ্বরকে । ছাড়িয়া বাহিরে যাওয়া হইয়াছে। পুৰ্ব্বে যখন কেবল অনন্তস্বরূপের ব্যতিরেক ঐ !
