পাতা:ধর্ম্মনীতি - প্রথম ভাগ (অক্ষয় কুমার দত্ত).pdf/১৯

ধৰ্ম্মনীতি । কfরয় থাকে ; সুতরাং এক রাত্তির উপদেশ স্বীকার করিতে গেলে, অন্য রক্তির উপদেশ অস্বীকার কর হয় । তাতএব, এরূপ স্থলে কিরূপ ব্যবহার কর্তব্য তাহ বিবেচনা করা আবশ্যক । বুদ্ধিরক্তি ও ধৰ্ম্ম-প্ররক্তি সৰ্ব্বপেক্ষ প্রধান রাত্তি, অন্য অন্য রক্তিকে আগ্ৰহণদের বশনত্ৰী করিয়া রাখা উচিত । বুদ্ধিরক্তি ও ধৰ্ম্মপ্ররক্তি সমুদায় যে নিকট প্ররত্তি অপেক্ষ উৎকস্ট, ইহা মনুষ্যমাত্রেরই স্বভাৰতঃ হৃদয়ঙ্গম আছে । নিকট-প্ররক্তির সহিত বুদ্ধিরজি ও ধৰ্ম্মপ্রকৃত্তির বিরোধ উপস্থিত হইলে, এই সমস্ত শেষোক্ত প্রধান প্ররত্তির প্রাধান্য স্বীকার ম৷ BBBB BB BBS BB BBSS S BBBBS BBB BBDD নিকট প্ররক্তিকে অনাদর করিয়া বুদ্ধিৰ্ব্বত্তি ও ধৰ্ম্মপ্ররত্তির উপদেশ গ্রহণ করাই সৰ্ব্বতোভাবে কৰ্ত্তব্য । যদি অপত্যস্নেহ বৃদ্ধিরক্তি ও ধৰ্ম্মরত্তির বশবৰ্ত্তী ন! থাকে, তাহ হইলে বিস্তর তালিস্টোৎপত্তির সম্ভ:বন । র্যগহণর অপত্যস্নেহ অত্যন্ত প্রবল, কিন্তু বৃদ্ধিরক্তি ও ধৰ্ম্মপ্ররতি তাদৃশ তেজস্বিনী নহে, তিনি অত্যন্ত স্নেহসিক্ত হইয়া স্বীয় সন্তানের শুভাশুভ সমুদায় মনোরথ পূর্ণ করিতে প্রৱন্ত হন । হিতকারী বা অহিতকারী যে কোন বিষয় দ্বার সন্তানের মনস্থটি জন্মে, তাহাই করিয়া থাকেন । এই রূপে, অনেক সন্তানের অতিভোজনে, সালস্য-বদ্ধনে ও পাপাচরণে ও উৎসাহ দিয়। থাকেন । কিন্তু এ প্রকার ব্যবহার আমাদের সমুদায় বুদ্ধিৰ্বত্তি ও ধৰ্ম্মপ্ররতির বিকদ্ধ। বুদ্ধিরতি দ্বারা নিরূপিত হয়, সন্তানের সমুদায় অশুভ বাসন সিদ্ধ করিলে, Ş