পাতা:ধর্ম্মনীতি - প্রথম ভাগ (অক্ষয় কুমার দত্ত).pdf/৮৪

পঞ্চম অধ্যায় | * @ এ বিষয়ের অনুমতি গ্রহণ করিয়া আপনাদিগকে নির্দোষ বোধ করেন, কিন্তু যে কৰ্ম্ম পরম ন্যায়বান্ত পরমেশ্বরের অভিপ্রায়ানুসারে অবৈধ বলিয়া প্রতিপন্ন হইতেছে, মনুষ্যের মনঃকম্পিত ব্যবস্থা কদাচ তাহার বৈধত। সম্পাদন করিতে পারে না । তাহার অনুষ্ঠান করিলে, অবশ্যই সমুচিত প্রতিফল প্রাপ্ত হইতে হয় । । কেহ কেহ কহেন, পরস্পর-কুল-সম্বদ্ধ স্ত্রীপুরুষের সহযোগে সুস্থ ও বলিষ্ঠ সন্তান ও উৎপন্ন চইতে দেখ। fগয়াছে । কিন্তু অনুসন্ধান করিয়া দেখিলে জানা যায়. যে যে স্থলে পিত। মাতা উ ভয়ের শরীর সবল ও সতেজ থাকে, সেই সেই স্থলেই এই প্রকার ঘটনা ঘটে । কিন্তু যদি পুৰুষানুক্রমে উদ্বাহ-বিষয়ে উক্তরূপ বিৰুদ্ধ ব্যবহার প্রচলিত হইয়! তাইসে, তবে এ প্রকার বলিষ্ঠ ব্যক্তিtBBB BBB BB BBB BBB uBS BBBS BBBB সন্দেহ নাই | ' ১ পূৰ্ব্ব-কালীন পণ্ডিতেরা এই নৈসর্গিক নিয়ম কিছু কিছু অবগত হইয়া স্ব স্ব দেশে তদনুযায়া ব্যবহার ংস্থাপন করিয় ছিলেন । রোমকদিগের মধ্যে ভগিনী হু ভ্রাতার বংশে বিবাহ করিবার নিষেধ ছিল । এথেন্‌স নগরে বৈমাত্র ভ্রাতা ও ভগিনীর পাণি গ্রহণ করা বিধিবিরুদ্ধ বলিয়া গণ্য ছিল । কান্ডিয়া দেশে ওঁ এইরূপ রীতি প্রচলিত ছিল বোধ হয় । কিন্তু এ বিষয়ে ভারতবর্মীয় শাস্ত্রকারের ও ব্যবস্তাদায়কের যে প্রকার ব্যবস্থ৷ করিয়া রাখিয়াছেন, তাহ। সর্বাপেক্ষ উৎকষ্ট । র্তাস্থার। এইরূপ মীমাংসা করিয়া গিয়াছেন যে উদ্বাহ-বিষযে