অামার অপরাধ কি ? ও তোমার পিতার কাছে আমার পাপ কি ? সে আমার প্রাণ লইতে চেষ্টা করে কেন ? তাহাতে সে তাহাকে কহিল, এমন না হউক, তুমি মরিব না ; দেখ, আমার পিতা আমার কর্ণে প্রকাশ না করিয়া বৃহৎ কিম্বা ক্ষুদ্র কোন কর্ম করে না ; তবে আমার পিতা এই কর্ম আমাকে গোপন করিয়া কেন করিবে? ও তাহা হইতে পারে না। তাহাতে দায়ুদ দিব্য করিয়া পুনৰ্ব্বার কহিল, তুমি আমাকে অনুগ্রহ করিয়া থাক,ইহ তোমার পিতা বিলক্ষণ জানে ; এই জন্যে সে কহে,যোনাথন এ বিষয় জ্ঞাত না হউক,নতুবা সে দুঃখিত হইবে } অতএব আমি অমর পরমেশ্বরের ও তোমার জীবৎ প্রাণের দিব্য করিতেছি, আমাতে আর মৃত্যুতে নিতান্ত একপাদমাত্র বিচ্ছেদ আছে। যোনাথন দায়ুদকে কহিল, তোমার মনের যাহা ইচ্ছা*, আমি তোমার জন্যে তাহাই * করিব দায়ুদ যোনাথনকে কহিল,দেখ,কল্য প্রতিপদ, রাজার সহিত ভোজনে বসিবার আবশ্যকতা হয় ; কিন্তু তুমি আমাকে যাইতে দেও,আমি তৃতীয় দিনের সায়° কাল পর্য্যন্ত ক্ষেত্রে লুকাইয়া থাকি। তাহাতে তোমার পিতা যদি আমার অনুপস্থিতের কথা কহে, তবে তুমি কহিবা, দায়ুদ আপন নগর বৈৎলেহমে শীঘ্ৰ যাইতে আমার কাছে অনেক প্রার্থনা করিল, কেননা সে স্থানে সমস্ত পরিজনের জন্যে এক বার্ষিক যজ্ঞ আছে । * তাহাতে সে যদি কহে, ভাল, তবে তোমার এই দাসের মঙ্গল হইবে ; নতুবা সে যদি মহাক্ৰদ্ধ হয়, তবে তাহাদ্বারা নিতান্ত অমঙ্গল স্থির হয়, ইহা নিশ্চয় জ্ঞাত হও। অতএব তুমি আপনার এই দাসের প্রতি অনুগ্রহ করেবা,কেননা তুমি আপনার সহিত আপনার এই দাসকে পরমেশ্বরের এক নিয়মেতে বদ্ধ করিয়াছ ; কিন্তু যদি আমার কোন অপরাধ থাকে, তবে তুমি আপনি অামাকে বধ কর; আপন পিতার নিকটে কেন লইয়া যাই ইবা ? তাহাতে যোনাথন কহিল,তুমি এমত চিন্তা আপনাহইতে দূর কর ; আমার পিতা তোমার প্রতি অমজল স্থির করিয়াছে, ইহা যদি আমি নিশ্চয় জানিতে ১• পারি, তবে কি তোমাকে কহিব না? দায়ুদ যোনাথনকে কহিল, তাহ আমাকে কে কহিবে ? এবং তোমার পিতা তোমার প্রতি কটু কহিলে কি হইবে ? পরে যোনাথন দায়ুদকে কহিল, আইস, আমরা ক্ষেত্রে যাই ; তাহাতে তাহারা দুই জন বাহির হইয়া ২২ ক্ষেত্রে গেল। পরে যোনাথন দায়ুদকে কহিল, কল্য এমন সময়ে কিম্বা পরশ্ব আমার পিতার মনের অনুসন্ধান পাইলে তোমার + প্রতি যদি অনুগ্রহ > → থাকে, তাহা আমি যদি তোমার নিকটে না পাঠাই, পরদিবসে অর্থাৎ মাসের দ্বিতীয় দিবসে দায়ুদের স্থান ১ শিমুয়েল। ও তোমার কণে প্রকাশ না করি, তবে ই সুয়েলের প্রভূ পরমেশ্বর তাহার সমুচিত ও ততোধিক যোনা- ** থনের প্রতি করুন; কিন্তু যদি তোমার অমঙ্গল করিতে আমার পিতার মনস্থ থাকে, তবে আমি তোমাকে তাহাও জানাইব ও তোমাকে বিদায় করিব ; তুমি কুশলে যাইবা, এবখ পরমেশ্বর যেমন আমার পিতার সহবন্তী ছিলেন, তদ্রুপ তোমারও সহবর্তী হউন। আমি যেন না মরি, এই জন্যে তুমি আমার যাবজ্জীবন আমার প্রতি পরমেশ্বরের ন্যায় অনুগ্রহ করিব ; তাহ কেবল নয়, কিন্তু আমার বংশের প্রতি তোমার অনুগুহ লোপ পাইবে না ; যখন পরমেশ্বর দায়ূদের শত্ৰুদের প্রত্যেক জনকে দেশহইতে উচ্ছিন্ন করবেন, তখনও না। এই রূপে যোনাথন দাসুদ বংশের সহিত নিয়ম করিয়া কহিল, পরমেশ্বর দামুদের শত্ৰুগণকে প্রতিফল দিউন। পরে যোনাথন দায়ূদকে প্রেম করণ প্রযুক্ত পুনৰ্ব্বার তাহাকে শপথ করাইল, কেননা সে আপন প্রাণের তুল্য তাহাকে প্রেম করিত। পরে যোনাথন দায়ুদকে কহিল, কল্য প্রতিপদ হইবে ; তাহাতে তোমার আসন শূন্য হইলে তুমি অনুপস্থিত গণিত হইব । তুমি পরশ্ব শীঘু উত্তরিয়া পূৰ্ব্ব কায্যের যে স্থানে গোপনে ছিল, সেই স্থানে এষল নামক প্রস্তুরের নিকটে থাকিব। আমি লক্ষ্য মারণের ছলে ২° তিন তীর তাহার পাশ্বে ক্ষেপণ করিব। পরে দেখ, • আমি এক বালককে পাঠাইয়া ইহা কহিব, তুমি যাইয়। তীর অন্বেষণ কর ; আর দেখ, তীর তোমার এপারে তুলিয়া লও, এমত কথা যদি আমি বিশেষ রূপে সে বালককে কহি, তবে তুমি আইস, অমর পরমেশ্বরের দিব্য করিতেছি, তোমার মঙ্গল, কোন ক্ষতি নয়। আর যদি আমি সেই যুবকে কহি, দেখ, তোমার ওপারে তীর আছে, তবে তুমি আপন পথে চলিয়া যাও, কেননা পরমেশ্বর তোমাকে বিদায় করেন। দেখ, তোমার ও আমার কথোপকথনের বিষয়ে পরমেশ্বর সর্বদা আমার ও তোমার মধ্যে সাক্ষী হউন। অপর দায়ুদ ক্ষেত্রেতে লুকাইলে প্রতিপদের দিবস উপস্থিত হইলে রাজা ভোজনে বসিল। রাজা অন্য সময়ের ন্যায় আপন আসনে অর্থাৎ ভিত্তি নিকটস্থ আসনে বসিল ; পরে যোনাথন উপস্থিত S হইল, এবং অবনের শৌলের পাশ্বে বসিল; কিন্তু দায়ুদের স্থান শূন্য থাকিল। তথাপি শৌল সে দিনে কিছু কহিল নী, কেননা তাহার কোন বিষয় ঘটিয়া থাকিবে, তাহাতে শুচি না হইয়া অবশ্য অশুচি হইবে, ইহা মনে ২ ভাবিল। s > -o R. R. R 8 文● S BBBBS B S S0KS00 S LLS gBSBSSS SSS SSS S LLSSS SS L [२] * २२• BBSBBSDD LSSSLL SSDD SS AASAA SJSK KSK SS 00S0 S S B S S BB S 0 S S B S S S S DDS S LLS S S S S S S S S LS0S SDS [২৩] প ১২-১৬ –[২৬] লে ৭ ; ২১ ৷৷
- (ইব) মন যাহা বলে (ইল) দায়ুদের। }
(ইবু) ছেদন শুঠিল। 277
