8 y ২০ অধ্যায়।] পরে ইসায়েলের সমস্ত লোক রাজার নিকটে আসিয়া রাজাকে কহিল, আমাদের ভুতি যিহুদা লোকেরা আপনকাকে অপহরণ করিয়া আপনকাকে ও অাপনকার পরিজন দিগকে ও আপিনকার পর সমস্ত সঙ্গি লোককে যদন পার করিয়া কেন আনিল ? তাহাতে যিহুদার লোকের ইস্রায়েল লোকদিগকে উত্তর করিল, রাজা আমাদের নিকট কুটুম্ব, তবে তোমরা এ বিষয়ে কেন ক্রুদ্ধ হও? আমরা রাজার দ্রব্য কি কিছু ভোজন করিয়াছি ? বা তিনি কি আমাদিগকে কোন দান দিয়াত ছেন? পরে ইস্রায়েল লোক যিহুদার লোকদিগকে কহিল, রাজাতে আমাদের দশা^শ অধিকার অাছে, দাযুদের প্রতি তোমাদের যে অধিকার, তদপেক্ষা আমাদের অধিক আছে ; অতএব তোমরা আমাদিগকে তুচ্ছ বোধ করিয়া আমাদের রাজাকে ফিরিয়া আনিতে প্রথমে কেন আমাদের পরামর্শ লইলা না ? তাহাতে ইস্রায়েল লোকদের বাক্য অপেক্ষা যিহুদা লোকদের বাক্য অধিক কঠিন হইল। ২০ অধ্যায়। ১ ইন্দ্ৰীয়েলের কলহে শেবের কথা ৩ ও গৃহে দণযুদের পুনরাগমন ও অয়দি সেনাপতির মেয়াৰের দ্বারা স্থত হওন ১৪ ও আনবেল নগর অবরোধ করণ ১৬ ও শ্রীদ্বারা যেয়াবকে শেবের যন্তক দেওন ২৩ ও রাজার বিশেষ ২ অব্যক্ষদের লায় । ঐ সময়ে সেই স্থানে বিনয়ামীন বংশীয় বিখ্রীর পুত্ৰ শেৱঃ নামে এক দুষ্ট লোক ছিল, সে তুরী বাজাইয়া কহিল, দায়দে আমাদের কোন অংশ নাই, ও যিশয়ের পুত্রে আমাদের অধিকার নাই ; হে ই সুয়েল বংশ, S JBBB KJJCBB BBB B BBBBBB BBB S BBBBSJJ ইস্রায়েলের প্রত্যেক জন দায়ুদের পশ্চাৎহইতে ফিরিয়া বিখ্রীর পুত্র শেবের পশ্চাৎ ২ গেল ; কিন্তু যিহুদা লোকেরা যদ্দন অবধি ঘিরুশালম পর্যন্ত আপনাদের রাজার পক্ষে থাকিল। পরে দায়ুদ যিরশালমে আপন গৃহে আইল, এবং রাজা আপনার যে দশ উপপতনীকে গৃহ রক্ষাথে রাখিয়া গিয়াছিল, তাহাদিগকে রুদ্ধ করিয়া প্রতিপালন করিল, তাহাদের নিকটে আর গেল না; অতএব তাহারা মরণ দিবস পৰ্য্যন্ত রুদ্ধ হইয়া বিধবার ন্যায় থাকিল। * পরে রাজা আমাসাকে কহিল, তুমি তিন দিনের মধ্যে সমুদয় যিহুদার লোককে আমার কাছে একত্র কর, এবথ তুমিও এই স্থানে উপস্থিত হও। তাহাতে আমাসা সমস্ত যিহুদীরগণকে একত্র করিতে গেলে নিরূপিত কালহইতে তাহার অধিক বিলম্ব হইল। তাহাতে দায়ুদ ২ শিমূয়েল। অর্বাশয়কে কহিল, এখন বিখ্রীর পুত্র শেবঃ অবশালোম অপেক্ষ আমাদের অধিক ক্ষতি করিবে ; তুমিই আপন প্রভূর দাসদিগকে লইয়া তাহার পশ্চাৎ যাও, নতুবা সে প্রাচীরবেটিত কোন নগর পাইয়া আমাদের হস্তম্বইতে মুক্ত হইবে। তাহাতে ঘোরাবের লোক ও কিরেথীয় লোক ও পিলেথীয় লোক ও সমস্ত বলবান লোক তাহার পশ্চাৎ বাহির হইয়া বিখ্রীর পুত্র শেবের পশ্চাৎ যাইতে যির শালমহইতে প্রস্থান করিল। পরে তাহারা গিৰিয়োনস্থ মহাপ্রস্তুরের নিকটে উপস্থিত হইলে আমাস তাহীদের সহিত সাক্ষাৎ করিল ; তখন যোয়াবের বস্ত্র তাহার পরিধানে ছিল, এবং তাহার উপরে কটিদেশে কোষে বদ্ধ এক খড়গ ছিল, কিন্তু যাইতে ২ তাহা খুলিয়া পড়িল। তাহাতে যোয়াব অমাসাকে কহিল, হে আমার ভুতিঃ, তুমি কি ভাল আছ ? পরে যোয়াব তাহাকে চুম্বন করিতে দক্ষিণ হস্ত দিয়া তাহার দাড়ি ধরিল। কিন্তু যোয়াবের হস্তস্থিত খড়গে আমাসার মনোযোগ না করাতে সে তদ্বদ্বারা তাহার উদর বিদীর্ণ করিল, তাহাতে তাহার ভূড়ি বাহির হুইয়া পড়িলে আর আঘাত করিল না, তদৃদ্বারাই সে মরিল ; পরে যোয়াব ও তাহার ড্রাতা অবাশয় বিখ্রীর পুত্র শেবের পশ্চাৎ গমন করিল। অপর যোয়াবের এক লোক শবের নিকটে দাড়াইয়া কহিল, যে জন যোয়াবকে ভাল বাসে ও দায়ুদের পক্ষ হয়, সে যোয়াবের পশ্চাৎ যাউক । তথাপি রাজমাগে রক্তে লুণ্ঠিত অমাসার নিকটে সমস্ত লোক দাড়াইয়া থাকে, ইহা দেখিয়া সে ব্যক্তি আমাসাকে পথহইতে ক্ষেত্রে লইয়া গিয়া তাহার গাত্রে এক বস্ত্র আচ্ছাদন দিল ; কেনন যে প্রত্যেক জন তাহার নিকট দিয়া যায়, সে সেই স্থানে দাড়ায়, ইহা সে দেখিল । তখন অমাস রাজমাগহইতে নীত হইলে লোকের বিখ্রীর পুত্ৰ ণেবের পশ্চাৎ যাইতে যোয়াবের পশ্চাদগামী হইল। পরে শেবঃ ইস্রায়েলের তাবৎ বংশের ও বেরীয় লোকদের মধ্যাদয় তাবেল ও বৈৎমাখ পৰ্য্যন্ত গমন করিল, তাহাতে লোকেরা একত্র হইয়া শেবের পশ্চাৎ গেল। পরে আবেল-বৈৎমাখাতে তাহাকে রুদ্ধ করিয়া নগরের নিকটে জাঙ্গাল প্রস্তুত করিল, এবং ষোয়াবের সঙ্গি লোকের প্রাচীর ভূমিসাত করিতে তাহী ভাঙ্গিতে লাগিল । পরে নগরের মধ্যহইতে এক বুদ্ধিমতী স্ত্রী উচ্চৈঃস্বরে কহিল, স্তন ২ আমি বিনয় করি, আমি ঘোরাবের সহিত এক কথা কহিব, এ কারণ তাঁহাকে এই স্থানে আসিতে কহ। পরে যোয়াব তাহার নিকটে গেলে সে স্ত্ৰী জিজ্ঞাসিল, তুমি কি য়োয়াব? সে উত্তর করিল, [a 21 * > * 11–ss &J of .. –[৪৩] বি ৮ ; ৯ । ১২ : ১ । ২০ অব্য ; ১] ১ রা ১২ , ১৬ it—[•] & শি ১৫ ;
- 1 ** : **, ** il-[s] := ; *e it—[s, 31 so ; v Il
S S0S000 LS0S B BBS SS S LS0S SSSBSS 0000S LL
- (ইবুদায়ুদের। I (ইকু) চক্ষুহইতে।
31 1 ৩১১
