১৬,১৭ অধ্যায়।] ৩ । থাকে। যে জন শান্তিতে অসম্মত হয়, সে আপনার প্রাণকে তুচ্ছ করে ; কিন্তু যে কেহ অনুযোগ স্তনে, ৩৪ সেই জ্ঞান পায়। পরমেশ্বর বিষয়ক যে ভয় সে জ্ঞানের উপদেশক, ও উন্নতির পূৰ্ব্বে নমুত হয়। ১২৩ অধ্যায়। মানুষের মনের মানস ও জিম্বার উত্তর পরমেশ্বরহইতে হয় মানুষের তাবৎ পথ আপন ২ দৃষ্টিতে পরিষ্কৃত ; কিন্তু পরমেশ্বর আত্মা পরীক্ষা করেন। তুমি আপনার কার্য পরমেশ্বরেতে সমপণ কর, তাহাতে তোমার অভিপ্রায় সিদ্ধ হইবে। পরমেশ্বর অপেন অভিপ্রায় সাধনের নিমিত্তে তাবৎ সৃষ্টি করিয়াছেন। সুতরাং পাপিকে দুৰ্দশাদিনের নিমিত্তে সৃষ্টি করিয়াছেন । মনে অহঙ্কারি সকল লোক পরমেশ্বরের • ঘুণিত, তাহার কোন ক্রমে T দণ্ড এড়াইবে না । দয়া ও সত্যতাহইতে পাপমোচন হয়,এবং পরমেশ্বর বিষয়ক ভয়দ্বারা লোকের কুক্রিয় ত্যাগ করে। মানুষের গতি পরমেশ্বরের তুষ্টিকর হইলে তিনি তাহার শত্ৰু৮ দিগকেও তাহার সহিত মিলন করান। অন্যায়বিশিষ্ট • প্রচুর ধন অপেক্ষ ধর্মযুক্ত অলপ ধন ও ভাল। মনুষ্যের মন আপন পথ বিষয়ে চিন্তা করে ; কিন্তু পরমে১৭ শ্বর তাহার গতি নিরূপণ করেন । রাজার ওষ্ঠে দিব্য কথা থাকে,অতএব তাহার মুখেতে বিচারে ভুন্তি না হউক। যে পরিমাণঢকও নিক্তি প্রকৃত, সে পরমেশ্বরের ; এবং থলিয়াতে যত পরিমাণ প্রস্তর থাকে, সক*ং লি তাহার কৃত। দুষকর্ম রাজাদের ঘৃণাহ ; যেহেতুক • ধৰ্মকর্মেতে সিংহাসন স্থির থাকে। ধর্মযুক্ত ওষ্ঠদ্বার রাজগণ সন্তুষ্ট হয়, ও তাহার ন্যায়বাদিকে * প্রেম করে। রাজার ক্রোধ মৃত্যুর দূতস্বরূপ; কিন্তু ও জ্ঞানবান তাহ শান্ত করে। রাজার মুখের প্রসন্নতাতে জীবন হয়, এবং তাহার অনুগ্রহ শরৎকালীয় সজল ও মেঘস্বরূপ। সুবর্ণলাভ অপেক্ষ জ্ঞানলাভ কেমন উত্তম! এবং রূপালাভ অপেক্ষ বুদ্ধিলাভ কেমন শ্রেষ্ঠ ! কুক্ৰিয় ত্যাগ করাই সরল লোকদের রাজপথ ; যে জন আপন গতি পালন করে, সে অাপন প্রাণ রক্ষা ** করে। বিনাশের পূৰ্ব্বে অহঙ্কার, ও পতনের পূৰ্ব্বে মনের গৰ্ব্ব । অহঙ্কারিদের সহিত লুটিত দ্রব্য অংশ করা অপেক্ষা সরলদের সহিত নমু হওয়া ভাল । * - কর্মপটু লোক মঙ্গল পায় ; ও যে জন পরমেশ্বরেতে [०२] i ० ० ! fश • २ ; > । २ ० ; হিতোপদেশ। & b & বিশ্বাস করে, সে ধন্য হয়। ডানবান লোক বুদ্ধিমান । ১ বিখ্যাত হয় ; এবং তাঁহার মধুর ওষ্ঠ জ্ঞান বৃদ্ধি করে। ডানির কাছে ডান জীবনের উনুইস্বরূপ ; ইং কিন্তু অজ্ঞানদের উপদেশ অজ্ঞানতামাত্র। ডানবা- ২ e নের হৃদয় তাহার মুখকে শিক্ষা করায় ও তাহার ওষ্ঠের বিদ্যার উত্তরোত্তর বৃদ্ধি করে। মনোহর কথা মনেতে মধুর চাকের ন্যায় মিষ্ট ও অস্থির মজ্জাস্বরূপ হয়। কোন পথ মানুষের দৃষ্টিতে ভাল বোধ হয়; কিন্তু তাহার শেষে মৃত্যুপথ ঘটে। কর্মকারী আপনার নিমিত্রে শ্রম করে ; কারণ তাহার মুখ তাহার প্রার্থনা করে । দুষ্ট লোক খনন করিয়া কুক্রিয়া তোলে, ও তাহার ওষ্ঠে ডললন্ত অঙ্গার থাকে। বিপথগামী বিরোধ জন্মায়, এবং পরীবাদক মিত্ৰভেদ করে। দুবৃত্ত লোক আপন মিত্রের ভুম্ভি জন্মায় ও তাঁহাকে কুপথে লইয়া যায়। সে কুচিস্ত। করিতে চক্ষু মুদ্রিত করে, ও ওষ্ঠাধর লাড়িয়া কুকৰ্ম সম্পন্ন করে। ধর্মপথে যাহার যে কেশ পক্ক হয়, সেই তাহার মুকুটম্বরূপ । ক্রোধে ধীর লোক বলবানহইতেও উত্তম, এবং যে জন আপন মনকে জয় করে, সে নগর জয়কারিহইতেও ভাল। গুলিলাট পত্রে ফেলা যায় বটে, কিন্তু তাহার নিরূপণ করা কেবল পরমেশ্বরের কর্ম। ১৭ অধ্যায়। বিরোধযুক্ত ভোজেতে | পরিপূর্ণ গৃহ অপেক্ষ শান্তি- ? যুক্ত এক শুষক গ্রাসও ভাল বুদ্ধিমান দাস লজ্জাদারি ২ পুভ্রের উপরে কর্তৃন্স করে, এবং ভুতাদের সহিত অধিকারের অংশ পায়। মুর্ষীদ্বারা রূপার ও হাফ- “ রের দ্বারা সুবর্ণের পরীক্ষা হয় ; কিন্তু পরমেশ্বর মনের পরীক্ষা করেন। পাপি লোক মিথ্যাবাদি * ওষ্ঠের কথা শুনে, এবং মিথ্যাবাদী মন্দ জিহ্বার কথাতে মনোযোগ করে। যে জন দীনহীনকে পরিহাস * করে, সে তাহার সৃষ্টিকৰ্ত্তাকে নিন্দ করে ; এবং যে কেহ পরের বিপদে আনন্দ করে, সে দণ্ড এড়াইবে না । বৃদ্ধ লোকের পৌভ্রাদিই মুকুটস্বরূপ, * এবং বালকদের গৌরব পিতৃগণ । যেমন মূখের মুখে । বিদ্ধানের কথা শোভা পায় না, তদ্রুপ রাজার মিথ্যাবাদি ওষ্ঠ শোভা পায় না । গ্রাহকের দৃষ্টিতে দান - মণির ন্যায় ; সে যে স্থানে যায়, সেই স্থানেই সফল
- 8.
» 11–[eo] » ; a 1 » v ; * * lt S BBBS S B BBS B LS0 S LSSSSK B S S S S D S ১ পি ৫ : ৭ –[*] যুব * » ; e o I BB S S B S S S SS S0S gg S0S S B S S S S D S 00S00S KS0S SDDSS DSS DDS BB BSBS S B S S S S S S S S S S S DDS SL [*] * * : >> 11–s: o, . . ] . . . . . . . ; 2 x 11–s: “I e : * *, * * * * : * * * >, > * > * 11-[>ル] >ャ; > il so) গী ১৪ ধির ১৭ ; a t–[s s] ei se i–[a s] fă 2 e ; * s l-a el li– ] * s , ! [3 v] * : * * * > * , s 11—Lee] * ; ১২, ১৩ । ১০ x ১০ ।–[৩১] , * s ii—[ea] * , ; • v it [ ১৭ অধ্য , ১] হি ১• ; ১৬, ১ ৭ ।–[e] সি ১৩ : ১।— [3] স্থি ১৭ ; ৩১ ৷ ২ a ; **、* 11ー[ャ] >レ:* 1
- (ব) মনের মানস মনুষ্য হইতে কিন্তু । । ই হন্তে হস্তযোগেতে (ব) নির্দোষ হইবে না । (ব) যজ্ঞে।
> * : * ! 585
