পাতা:ধর্ম্মপুস্তকের আদিভাগ.djvu/৬১২

.ே 1ெ ৭ করণের এক কাল আছে । এবং চিরণের এক কাল, ও সিঙ্গনের এক কাল ; এবং নীরব থাকনের এক ৮ কাল, ও কথা কহনের এক কাল অাছে। এবং প্রেম করণের এক কাল, ও ঘুণ করণের এক কাল ; এবং যুদ্ধ করণের এক কাল, ও সন্ধি করণের এক কাল ৯ অাছে। কর্মকারি ব্যক্তির পরিশ্রমেতে লাভ কি? • • ঈশ্বর মনুষ্যসন্তানদিগকে যে পরিশ্রমে ব্যস্ত হইতে ১ ১ দেন, তাহা অামি বিবেচনা করিলাম । তিনি সকল দ্রব্যকে স্বকালে শোভাযুক্ত করেন ; তিনি লোকদের অন্তঃকরণে এই সংসারের বিষয় সকল * স্থাপিত করেন, এই নিমিত্তে ঈশ্বর যে সকল কর্ম করেন, তাহার প্রথমাবধি শেষ পর্যন্ত তাহার অভিপ্রায় ১২ জানিতে পারে না। যাবজ্জীবন আনন্দ ও সৎকর্ম ব্যতিরেকে মনুষ্যের আর কিছুতেই মঙ্গল নাই, ইহা ১৩ আমি নিশ্চয় জানিলাম। এবং মানুষের ভোজন ও পান ও কর্মজাত মঙ্গলে সন্তুষ্ট হওয়া ইহাও ঈশ্বরের ১ ৪ দানস্বরূপ হয়। কিন্তু ঈশ্বর যাহা করেন, তাহ নিত্যস্থায়ী ; তাহার আধিক্য কেহ করিতে পারে না, ও তাহার নূ্যনত কেহ করিতে পারে না ; এবং তাহার সাক্ষাতে মনুষ্যগণ যেন ভয় করে, এই জন্যে ঈশ্বর ১৫ সে সকল করেন, তাহা অামি নিশ্চয় করিলাম। যাহা অাছে, তাহাই ছিল ; এবং যাহা হইবে, তাহাই ছিল ; এবথ যাহা অতীত হইয়াছে, তাহী ঈশ্বর ভবিষ্যৎ করিবেন। ১s সুৰ্য্যের নীচে অামি বিচারের স্থান দেখিলাম,সেখানেও অধর্ম আছে; এবং ধর্মেরও স্থান দেখিলাম, ১৭ কিন্তু সেখানেও অধৰ্ম আছে। ঈশ্বর অবশ্য ধাৰ্মিকদের ও পাপিদের বিচার করিবেন, কেননা সকল অভিপ্রায় ও সকল কর্ম সিদ্ধ করণের কাল তাহার নিরূপিত আছে; ইহা অামি মনে ২ নিশ্চয় করি১৮ লাম। পরে মনুষ্যসন্তানদের অবস্থা বিষয়ে আমি মনে ২ ইহা কহিলাম, ঈশ্বর তাহাদের স্বভাব প্রকাশ করেন, ও তাহারা যে পশুবৎ হয়, ইহা তাহাদিগকে ১৯ জ্ঞাত করেন। কেননা মনুষ্যদিগকে যাহা ঘটে, তাহ পশুদিগকেও ঘটে, সকলেরই ঘটনা একরূপ ; যেমন ইহারা মরে, তদ্রুপ তাহারাও মরে ; সকলেরই উীবাত্মা এক, অতএব পশুহইতে মানুষের কিছু প্রাধান্য ২• নাই, কেননা সকলি অসার। সকলেই এক স্থানে গমন করে, এবং সকলেই ধূলাহইতে উৎপন্ন হইয়া পুন২০ বার ধূলাতে লীন হয়। মনুষ্যসন্তানদের আত্মা উৰ্দ্ধগামী হয়, ও পশুদের আত্মা পৃথিবীর নীচে ২২ অধোগামী হয়,ইহা কে জানে ? অতএব আপিন তাবৎ উপদেশক । কর্মে আনন্দ করণ অপেক্ষ মনুষ্যের আর কিছু অধিক মঙ্গল নাই,ইহা অামি বোধ করিলাম ; কেনন। এই তাহার অধিকার। মনুষ্যের মরণের পরে কি ঘটিবে,তাহ দেখিতে কে তাহাকে আনিতে পারে ? ৪ অধ্যায় । o ওপদুব ও ঈর্ষা ও আলস্য ও লোভ ও একাকী হওন ও যুগ্মতাদ্বারা আয়ুর অসারত। পরে আমি মন ফিরাইয়া সূর্যের নীচে যে সকল উপদ্রব হয়, তাহ বিবেচনা করিতে লাগিলাম। দেখ, উপদ্রুত লোকদের অশ্রুপাত হইতেছে, তাহাদের সাস্তুনাকৰ্ত্তী কেহ নাই ; এবং উপদ্রবকারি লোকদের হস্তে বল আছে, কিন্তু উপদ্রুতদের সান্তুনাকৰ্ত্ত কেহ নাই। অতএব বৰ্ত্তমান জীবিত লোকদের অপেক্ষা পূৰ্ব্বকালের মৃত লোকদিগকে আমি প্রশংসা করিলাম। কিন্তু যে কেহ অদ্য পর্য্যন্ত জন্মে নাই, এবথ সূর্য্যের নীচে যে ২ মন্দ কর্ম করা যায় তাহ দেখে নাই, তাহার অবস্থা উভয় লোকহইতেও ভাল । পরে তাবৎ পরিশ্রম ও কাৰ্য্যাথ সিদ্ধির নিমিত্তে মনুষ্যেতে আপন প্রতিবাসির ঈর্ষ্য বৰ্ত্তে,ইহা দেখিলাম, ইহাও আসার ও আত্মার ক্লেশদায়কমাত্র + । অজ্ঞান আপন হস্তু জড়সড় করিয়া আপন মাথস ভোজন করে। পরিশ্রম ও আত্মার ক্লেশদ্বারা প্রাপ্ত দুই মুষ্টি অপেক্ষ শান্তিপূৰ্ব্বক এক মুষ্টি আহারও ভাল। তখন আমি মন ফিরাইয়া সূর্যের নীচে তাবৎ অসারত বিবেচনা করিতে লাগিলাম। এক জন একাকী থাকে, তাহার দ্বিতীয় কেহ নাই, তাহার সন্তান কি ভুতি কেহ নাই,তথাচ সে অসীম পরিশ্রম করে ও তাহার ধনের অাশা পূর্ণ হয় না ; এবং আমি আপনি সুখভোগ করি না? কাহার নিমিত্তে পরিশ্রম করি? এ কথাও সে বলে না ; ইহাও আসার ও অতি দুঃখের বিষয়। এক জনহইতে দুই জন ভাল, কেননা তাহাদের পরিশ্রমের উত্তম ফল হয়। এবং তাহাদের এক জন পড়িলে | অন্য জন আপন সঙ্গিকে উঠাইতে পারে ; কিন্তু যদি একাকী পড়ে, তবে তাহার বড় সন্তাপ, তাহাকে তুলিতে কেহ থাকে না । দুই জন একত্র শয়ন করিলে উষ্ণ হয়, কিন্তু এক জন কি প্রকারে উষ্ণ হইতে পারে ? যদ্যপি কেহ এক জনকে পরাস্তু করিতে পারে, তথাপি দুই জন তাহার বাধা করিবে, এবং ত্ৰিগুণ রজন্তু শীঘ্র ছিড়ে না। যে বৃদ্ধ অজ্ঞান রাজা কোন মন্ত্রণ শুনিতে অসম্মত হয়, তদপেক্ষী বুদ্ধিমান দরিদ্র বালক ভাল। যদ্যপি S BBB SSSSSS S SSSS DD DD S00SS S SS0S SSSB DSAAAAAA AAAAAS S SSKKSSS 00S S00 S 00 T SB SSSSSS AAA S SA SAS A SAS AA SAAAAA S LL AAAA AAAS mt tAAA T S BBS S S S S S S S S S S S AAAA SS AASAA S SSSS SS L [৪ অব্য : ১ ও ৩ : ১ ভ। • ; ৮ it—[২,৩] যুব ও ; > >->> t1-[s] श् ि१५ ; s । ५ २ ; २० ॥-[s] श् ि२० : २७, २१ ॥ २ १ ; * !! 000 SBS BB BBBBBS SBB BB BBBBBBSS SBBSS BBB BB BBBB BB BBSBBS BBBB BBBS -* [৪ অধ্যায়।