Ψ, ο ο বাঁচে, তথাচ কিছু ভোগ করিতে পারে না, এবং (শেষে) সকলেই কি এক স্থানে যায় না? মুখের নিমিত্তেই মানুষের তাবৎ পরিশ্রম, কিন্তু ৮ ভোজনেচ্ছা কখনো নিবৃত্ত হয় না। অতএব মুখ অপেক্ষ জ্ঞানির কি লাভ 2এবং জীবিতদের সাক্ষাতে অচিার করিতে জানে এমত দরিদ্রেরই বা কি লাভ ? • মনের লালসাহইতে * সাক্ষাৎ ভোগ ভাল, ইহাও অসার ও আত্মার ক্লেশদারক মাত্র। যে জন্মে তাহার নাম করণ পূৰ্ব্বে হইল, এবং সে যে মনুষ্য (অর্থাৎ ধূলনির্মিত), তাহা আমরা জানি ; অতএব সে আপনাহইতে বলবানের সহিত বিরোধ * ১ করিতে সাহস ন করুক। অসারতাবৰ্দ্ধক অনেক ১২ বিষয় অাছে, তাহাতে মানুষের কি লাভ ? কেননা আপনার অসার জীবনকাল ছায়ার ন্যায় শীঘ্ৰ ক্ষয় করে যে মনুষ্য, তাহার মঙ্গল কি, তাহ কে জানে ? এবং মরণের পরে সুৰ্য্যের নীচে কি ঘটিবে, তাহ তাহাকে কে জানাইতে পারে ? ৭ অধ্যায় । ৯ দুখ্যাতি ও শোক ও সহিষ্ণুতা ও জ্ঞান পুস্তৃতিদ্বারা অসারতার পুতিকর হওন ২ ও জ্ঞানের দুয়ুপাত। * উত্তম তৈল অপেক্ষ সুখ্যাতি ভাল, এবং জন্মদিন ২ অপেক্ষা মরণ দিন ভাল । এবং ভোজনগৃহে যাওয়া অপেক্ষা বিলাপগৃহে যাওয়া ভাল, তাহ তাবৎ মনুষ্যের শেষগতি হইবে, এবং তাহার বিষয়ে ভাবনা ও করা সজীব লোকদের উচিত। হাস্যহইতে শোক ভাল, কারণ মুখের বিষন্নতাতে হৃদয় প্রসন্ন হয়। ৪ জ্ঞানিদের মন বিলাপের আলিয়ে থাকে, কিন্তু অজ্ঞানদের মন আনন্দগৃহে থাকে। অজ্ঞানদের গীত শ্রবণও হইতে ডানিদের অনুযোগ শ্রবণ ভাল। যেমন হাড়ির তলায় কাটার শব্দ ী, অজ্ঞানের হাস্য তদ্রুপ ; তাহাও অসার । উপদ্রব জানিদিগকে ব্যস্ত করে, এবং উৎ৮ কোচ অন্তঃকরণকে নষ্ট করে। কাৰ্য্যের আরম্ভ হইতে তাহার শেষ ভাল, এবং আহস্থত আত্মা অপেক্ষা ৯ সহিষ্ণু আত্মা ভাল। মনের মধ্যে হঠাৎ ক্রোধ করিও না, কেননা অজ্ঞানদের হৃদয়েতেই ক্রোধ থাকে। ১• বৰ্ত্তমান কাল অপেক্ষ পূৰ্ব্বকাল কেন ভাল ছিল ? ইহা কহি ও না, কেননা ইহার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করাতে তোমার ডান প্রকাশ পায় না। পৈতৃকধন অপেক্ষ } ডান ভাল, এবং তাহাতে সূৰ্য্যদশি লোকদের ফল S BJYS BB BBB BBB BBKJSBBB B BBBB BBB - e. LS0 L SS S S S S S B S S B S S BBB BBS SLL SSS SBBSS S B S S S S DDS S B BBS SS SS0 S D SSSSSSS S LLSSSBB S S B S S B S S BBB S AAAAAS S SSK SS 0S0 SS S0 SS SS 000 * > * : * > -ss li—[• *] § 3 ; ; s DB S m S S B S S S SSS 00S00 T S0 SSAAAAAAS S ASAAAAAS S AAAA S SS S B S S B S SA SAS A SAS S S S S S S S S S S S S S B S S S S S S S S ttS [९४] गून ०० ; ९० । *** * ; ९ २ ।। * (ইকু মনের গযন বা ইয়ার গমনহইতে (ব।) চটপট । { (ব) বনফিকারের সহিত । 600 উপদেশক । [৭ অধ্যায়। আশ্রয় ; কিন্তু জ্ঞান আপন অধিকারিকে জীবনদান করে, এই তাহার বিশেষ ফল। ঈশ্বরের কর্ম দেখ ; তিনি যাহা বক্র করিয়াছেন, ৪ তাহা সরল করিতে কে পারে ? সুখের সময়ে অনিন্দ কর, এবং দুঃখের সময়ে বিবেচনা কর; কেননা পরে কি ঘটিবে, তাহ যেন মনুষ্য জানিতে ন পারে, এই জন্যে ঈশ্বর সুখ ও দুঃখের দিনকে পরসপর অনুগামী করেন। আমি আপন আসার জীবন কালে এই সকল বিবেচনা করিলাম: ধাৰ্মিক লোক কখন ২ অাপন ধর্মদ্রারা বিনষ্ট হয়, এবx পাপি লোক কখন ২ আপনার পাপদ্ধারা দীর্ঘজীবী হয়। অতিধাৰ্মিক হইও না, ও আপনাকে অতি জ্ঞানী জ্ঞান করি ও না; কেন আপনাকে নষ্ট করিব1? অতি দুষ্ট ও অতি অজ্ঞান হই ও না, আয়ু সম্পূর্ণ না হইলে কেন মরিব ? তুমি যদি ইহা গ্রহণ কর, ও উহাহইতে হস্ত না লও, তবে ধন্য হইব1; কেননা যে ঈশ্বরকে ভয় করে, সে উভয় বিপদহইতে মুক্ত হইবে । নগরস্থ দশ অধ্যক্ষ যেমন নগরকে, ডান ১২ জ্ঞানবানদিগকে ততোধিক বলবান করে । পাপ না করিয়া সৎকর্ম করে পৃথিবীতে এমত ধাৰ্মিক নাই। যত কথা কহ যায়, সকল মানিও না ; ২১ তাহা করিলে তুমি আপন দাসের মুখে অপেন নিন্দার কথা শুনিবা । কেননা তুমি অন্যকে পুনঃ ২ নিন্দ করিয়াছ, তাহ তোমার মন জ্ঞাত অাছে। আমি জ্ঞানেতে এ সকল পরীক্ষা করিলাম ; আমি " কছিলাম, আমি জ্ঞানবান হইব, কিন্তু সে আমাহইতে দূরে ছিল। যাহা অতি দূর ও অতি গভীর, তাহ " কে পাইতে পারে ? আমি বিদ্যা ও পরিণামদৰ্শিতাকে জানিতে ও অনুসন্ধান ও অন্বেষণ করিতে, এবং অজ্ঞানের দুষ্টতা ও উন্মত্তের অজ্ঞানত জানিতে মনোযোগ করিলাম । যে স্ত্রীর অন্তঃকরণ ফাদ ও জালস্বরূপ, ও যাহার হস্ত শৃঙ্খলস্বরূপ, তাহাকে আমি মৃত্যু অপেক্ষাও ক্লেশদায়ক পাইলাম ; ষে জন ঈশ্বরের সাক্ষাতে সাধু হয়, সে তাহাহইতে মুক্ত হইবে, কিন্তু পাপী তদদ্বারা ধরা পড়িবে। উপদেশক কহিতেছে, দেখ, উদ্দেশ পাইবার জন্যে একের পরে এক বিবেচনা করিয়া আমি ইহা পাইলাম ; যাহা অামার মন এখন অন্বেষণ করিতেছে, তাহা আমি পাই নাই । সহস্ৰ লোকের মধ্যে এক পুরুষকে পাইলাম ; কিন্তু এত লোকদের মধ্যে এক
- e
R * R
