পাতা:ধর্ম্মপুস্তকের প্রামাণ্য.djvu/১৬০

36"> অর্থাৎ ধৰ্ম্মৰিষয়ে যাহা জানিতে মনুষ্যের প্রয়োজন আছে, সেই সকলের জ্ঞান ঈশ্বর ধৰ্ম্মপুস্তকম্বারা যোগা, ইয়া দেন । যাহা জানিতে মনুষ্যের কোন প্রয়োজন নাই, তাহ। ঈশ্বর জানান নাই, ইহা আমরণ স্বীকার করিতেছি । কিন্তু যাহা জানিতে মনুষ্যের প্রয়োজন আছে, সেই সকলের কথা তিনি ধৰ্ম্মপুস্তকে লিথিয় দিয়াছেন, ইহা কহিতেছি। ইহার প্রমাণ এই ২ । ঈশ্বর যাহ। করেন, তাহাই ভালৰূপে করেন ; তাহার কৰ্ম্ম সকল উত্তম । তিনি মনুষ্যজাতিকে ধৰ্ম্মজ্ঞান দেওনার্থে যে ধৰ্ম্মপুস্তক দিয়াছেন, তাহ যদি অসমপূর্ণ হয়, অর্থাৎ তাহাতে যদি প্রয়োজনীয় কথার অদ্ধেকমাত্র কিম্ব অধিকা^শমাত্র লিখিত থাকে, তৰে ধৰ্ম্মপুস্তকের সেই দুটিহইতে ঈশ্বরের অপমান জন্মে। তিনি যথন ধৰ্ম্মজ্ঞান যোগাইতে উদ্যত হইলেন, তথন আমাদের প্রয়োজনীয় যত জ্ঞান, লেই সকল যোগাইতে কি অপারক ছিলেন ? তবে তাহার শক্তির জুটি আছে, ইহা স্বীকার করিতে হয় । কিম্বা তিনি কি অনিচ্ছুক ছিলেন ? ভৰে তাহার দয়ার তুটি আছে, ইহা স্বীকার করিতে হয় । ধৰ্ম্মপুস্তক যদি অসমপূর্ণ হয়, তৰে ভাহা নিতান্ত অগ্রাহ্য হইয় উঠে, ষেহেৰুক লিথিষ্ঠ আছে, “ ঈশ্বরের “ সেৰক যাহাতে সিদ্ধ হয় ও তাৰৎ উত্তম কৰ্ম্ম করিতে ** প্রস্তুত হয়, ধৰ্ম্মপুস্তক এমন উপদেশে ও अनूष्याळी ७ ** শাসনে ও ধৰ্ম্মশিক্ষাভে ফলদায়ক হয় ।” ২ ভৗম ৩; ১৬ । এই কথা যদি মিথ্যা হয়, তবে ধৰ্ম্মপুস্ত