১৩৫৪ রোধে মিরূশালমে তাহাকে এক প্রদীপ দিলেন। “ কেননা দায়ুদ পরমেশ্বরের দৃষ্টিতে সৎকর্ম করিয়াছিল ; হিষ্ট্ৰীয় উরিয়ের ভাৰ্য্যার ঘটনা ব্যতিরেকে সে পরমেশ্বরের আজ্ঞাহইতে যাবজ্জীবন পরাজুখ হয় নাই। “ কিন্তু যারবিরামের যাবজ্জীবন রিহবিয়াম (ব^শের ) সহিত যুদ্ধ হইল। " এই অবিয়ের অবশিষ্ট বৃত্তান্ত ও সমস্ত ক্রিয় যিহুদার রাজাদের ইতিহাসপুস্তকে কি লিখিত নাই ? এবণ অবিয়ের সহিত যারবিয়ামের যুদ্ধ হইল। পরে অবিয় আপন পিতৃলোকদের ন্যায় মহানিদ্রিত হইলে লোকেরা তাহাকে দায়ুদৃনগরে কবর দিল ; অপর তাহার পুত্র আসা তাহার পদে রাজা হইল।
- ইস্রায়েলের রাজ যারবিয়ামের অধিকারের বিংশতি বৎসরে আসা যিহুদার রাজ হইল । ** সে ঘিরূশালমে একচল্লিশ বৎসর পর্যন্ত রাজস্ৰ করিল ; সে অবশালোমের কন্য মাথার পৌত্র ছিল। ** এই আসা আপন পূৰ্ব্বপুরুষ দায়ুদের ন্যায় পরমেশ্বরের সাক্ষাতে সদাচরণ করিল। ২ সে দেশহইতে পু৭গামি লোকদিগকে দূর করিল, এবং আপন পূৰ্ব্বপুরুষদের স্থাপিত ঘৃণাহ প্রতিমা সকল দূর করিল। ** এব^ তাহার পিতামহী মাথা চৈত্যবৃক্ষের তলে এক প্রতিম স্থাপন করিয়াছিল, এই জন্যে আসা তাহাকে রাডীপদচ্যুত করিল, এবং তাহার প্রতিমাকে উচ্ছিন্ন করিয়া কিদৃেণি নদীর তীরে দগ্ধ করিল । ** কিন্তু টিকর স্থান দূরীকৃত হইল না ; তথাপি আসার মন যাবজীবন পরমেশ্বরের প্রতি সরল থাকিল। ** তাহার পিতা যে ২ বস্তু নিবেদন করিয়াছিল, এব^ সে আপনি যে ২ বস্তু অর্থাৎ রূপা ও স্বর্ণ ও পাত্র নিবেদন করিয়াছিল, তাহা সে পরমেশ্বরের মন্দিরে আনিল ।
- এই আসাতে ও ইসুয়েলের বাশা রাজাতে যাবজ্জীবন যুদ্ধ হইল। ** এবং কেহ যেন নির্গত হইয়। যিহুদার রাজা আসার নিকটে গমন করিতে ন পায়, এই জন্যে ইসুrয়েলের বাশা রাজা যিহুদার প্রতিকুলে যাইয়। রামং নগর দৃঢ় করাইতে লাগিল । * তাহাতে আসা রাজা পরমেশ্বরের গৃহস্থিত ভাণ্ডারের অবশিষ্ট তাবৎ রূপা ও স্বর্ণ ও রাজবাটীর তাবৎ ধন লইয়া আপন ভূত্যদের হস্তে সমপণ করিল, এবং আসা রাজা হিবিয়োণের পৌত্র টব্রিন্মোণের পুত্ৰ বিনহদদ নামক দন্মেষক নিবাসি অরামীয় রাজার কাছে লোক প্রেরণ করিয়া এই কথা কহিল, আমাতে ও তোমাতে, এবং আমার পিতাতে ও তোমার
পিতাতে নিয়ম আছে ; অতএব দেখ, আমি 354 ১ রাজাবলি । [১৫ অধ্যায় । উপঢৌকনার্থে রূপা ও স্বর্ণ পাঠাইতেছি । ইস্রায়েলের বাশী রাজার সহিত তোমার যে নিয়ম আছে, আসিয়া তাহা ভঙ্গ কর, তাহাতে সে আমার নিকটহইতে প্রস্থান করিবে। ২° তাহাতে বিন্হদদৃ আসা রাজার কথায় মনোযোগ করিয়া ইস্রায়েলীয় নগরের বিরুদ্ধে আপন সেনাপতিগণকে প্রেরণ করিয়া ইয়োন ও দান ও আবেল-বৈং-মাখা ও সমস্ত কিন্নেরৎ অর্থাৎ নপ্তালির তাবৎ দেশ পরাস্ত করিল। ২ * তখন বাশা এই সমাচার পাইয়ী রামৎ প্রস্তুত করণহইতে নিবৃত্ত হইয় তিসাতে বসতি করিল। ** পরে আসা রাজা যিহুদার তাবৎ লোককে আহৱান করিল, কাহাকেও ছাড়িল না ; তাহার রামতে বাশার প্রস্তুত প্রস্তর ও কাষ্ঠ লইয়া গেল। পরে আস1 রাজা তাহাদ্বারা বিন্যামীনের গেব ও মিসাপ নগর প্রস্তুত করিল। * “ এই আমার অবশিষ্ট তাবৎ বৃত্তান্ত ও তাহার সকল পরাক্রম ও সকল ক্রিয়া, এবং সে যে ২ নগর প্রস্তুত করিল, এই সকলের কথা কি ঘিহুদার রাজাদের ইতিহাস পুস্তকে লিখিত নাই ? কিন্তু তাহার বৃদ্ধাবস্থাতে পাদরোগ হইলে " আসা আপন পিতৃলোকদের ন্যায় মহানিদ্রিত হইয় আপন পিতা দায়ুদের নগরে আপন পিতৃলোকদের সহিত কবর প্রাপ্ত হইল। পরে তাহার পুত্ৰ যিহোশাফট তাহার পদে রাজা হইল । ২৭ যিহুদার আসা রাজার অধিকারের দ্বিতীয় বৎসরে যারবিয়ামের পুত্ৰ নাদৰ ইস্রায়েলের উপরে রাজত্ব করিতে আরম্ভ করিল ; সে দুই বৎসর ইস্রায়েলের উপরে রাজতত্ব করিল। ১° এবং পরমেশ্বরের সাক্ষাতে কদাচরণ করিল ; সে আপন পিতার পথে, অর্থাৎ তাহার পিতা ইসুয়েল ব^শকে যে পাপপথে প্রবৃত্তি দিয়াছিল, সেই পাপপথে চলিল । * পরে নাদব ও ইসুয়েলের সমস্ত লোক পিলেফ্টীয়দের গিব্বিথোন নগর অবরোধ করিাতেছিল, এমত সময়ে ইঘাখর বংশীয় আহিয়ের পুত্র বাশা তাহার বিরুদ্ধে কুমন্ত্ৰণ করিয়া গিব্বিথোনের নিকটে তাহাকে বধ করিল। ২৮ যিহুদার আসা রাজার অধিকারের তৃতীয় বৎসরে বাশা নাদবকে বধ করিয়া তাহার পদে রাজা হইল। - রাজা হইয়া বাশ যারবিয়ামের তাবৎ বংশকে উচ্ছিন্ন করিল। পরমেশ্বর আপন দাস শীলোনীয় অহিয়ের প্রমুখাং যে কথা কহিয়াছিলেন, তদনুসারে বাশা ফারবিয়াম ব^শের এক প্রাণিকেও অবশিষ্ট রাখিল ন, সকলকে বিনষ্ট করিল ; “ কারণ যারবিয়াম, আপনি পাপ করাতে ও ইস্রায়েল বংশকে
