পাতা:ধর্ম্মপূজা-বিধান.djvu/১৬

छूभिक δ 2 - डिगशज ७ क् ि७ द् िइहेबाज़ उभाद्र माहे। जहे शहग পরম্পরার চরমফল—জন্ম-জরা-ব্যাধি-মৃত্যু-হাহাকার ! ংসারসাগরের তরঙ্গৰিক্ষেপে গিদিগন্ত হইতে উঠিতেছে এক অবিশ্রাস্ত . হাহাকার ধ্বনি। আর, এই দ্বাদশনিদানের মূল—জবিদ্যা অন্ধকার! দেবতারা থাকে থাক—তাহাদের সহিত আমার এই অন্ধকারমঞ্জ চিরহাহাকারপূর্ণ জীবনের কোন সম্বন্ধই নাই । 4-4 কিন্তু তিনি একটি আশুর কথা বলিলেন যে, এই দুঃখপূর্ণ সংসার ভোগ করিতে আত্মা বলিয়৷ কোন বস্তুর স্বতন্ত্র অস্তিত্ব নাই। তিনি দেখাইলেন–জীবন পঞ্চস্কন্ধের মিলনের ফল-মাত্র ; ইহার স্বতন্ত্র কোন অস্তিত্বই নাই। পঞ্চস্কন্ধ—(১) রূপ ( জড় জগতের ভিন্ন ভিন্ন গুণ ) ; (২) বেদন (ইন্দ্রিয়ের অনুভূতি ), (৩) সংজ্ঞা (ইঞ্জিয়দ্বারে পুনঃ পুনঃ আবিভূর্ত, পুনঃপুনঃ তিরোভূত পদার্থসকলের মনোমধ্যে ধারণা ), (৪) সংস্কার (চিত্তের বৃত্তি ও গতি9; (৫) বিজ্ঞান (যুক্তি, বিচা, বিতর্ক)। মানুষের ভিতর ও বাহির দুই দিকৃই বুদ্ধদেব • দেখাইয়া দিলেন ; বলিলেন—‘পঞ্চস্কন্ধ ভিন্ন আর কিছুই নাই। কিন্তু কিরূপে এই পাচের মিলন ঘটে ? বুদ্ধদেব বলিলেন,-কৰ্ম্মে । কৰ্ম্মপ্রভাবেই পাচের মিলন ঘটতেছে, কৰ্ম্মপ্রভাবেই সংসার চলিতেছে। কৰ্ম্ম অনন্তকোটি প্রকার, পাচের মিলনেও অনন্তকোটিপ্রকার রূপ। যেমন কক্স, তেমন রূপ-যেমন কাজ, তেমন সাজ। কৰ্ম্ম নিজের পঞ্চস্কন্ধময় স্থষ্টি অবলম্বন করিয়া চলিতে চলিতে, বাড়িতে বাড়িতে নূতন নূতন অসংখ্য কৰ্ম্ম স্বষ্টি করিতেছে, আর পুরাণ মূৰ্ত্তিটি ভাজিয়া তাহার স্থানে নুতন নূতন মূৰ্ত্তি গড়িতেছে, আবার ভাজিতেছে। কৰ্ম্মপ্রভাবেই পঞ্চস্কন্ধ মিলিত হইতেছে, বিক্ষিপ্ত হইতেছে, আবার