পাতা:ধর্ম্মপূজা-বিধান.djvu/১৭

১২ । ধৰ্ম্মপূজা-ৰিধান মিলিত হইতেছে, আবার বিক্ষিপ্ত হইতেছে। একটি জীবকৰ্ম্ম কক্লিয় অন্তৰাম হইল, তাছার স্থানে সেই কর্ণের যন্ত্রণাভোগ করিবার জন্ত न्ञ्जन न्छन जोत्पन्न बग्न श्श्ण, हेशब्र थाबाच्न नृङन न्ख्न बौदब्र যন্ত্রণাভোগের জগু কৰ্ম্মসঞ্চয় করিয়া চলিল । ਾਂ ब्रि कुंপ্রবাহ চলিতেছে—ইছার আদি কোথায় জানি না, কিন্তু ইহার শেষ করব। তৃষ্ণাতেই নুতন নূতন কৰ্ম্মের উৎপত্তি। তৃষ্ণনিরোধ’ কর, কৰ্ম্ম আপনি ক্ষীণ হইয়া পড়িবে। যাগযজ্ঞ কর আর না কর, ইঞ্জিয়জর, ‘তৃষ্ণানিরোধ না করিলে কৰ্ম্মক্ষয় হইৰে না, কৰ্ম্মক্ষয় ন হইলে বস্ত্রণা হইতে অব্যাহতি নাই। এই ত দক্ষিণ অঞ্চলের বৌদ্ধধৰ্ম্মের কথা-পূজাপাঠের কোন প্রসঙ্গই নাই। দক্ষিণ অঞ্চলের বৌদ্ধধৰ্ম্ম বরাবর একভাবেই আছে। এই জন্ত এই সম্প্রদায়কে উত্তরাঞ্চলের বৌদ্ধগণ ঘৃণা করিয়া হীনযান বলিতেন ও আপনাদের মত মহাযান বলিয়া প্রচার করিতেন। মহাযানের কি অভাবনীয় পরিণাম হইয়াছে, পরে দেখা যাইবে। উত্তর অঞ্চলের ধর্শ্বেই বা দেবদেবীর পূজাপদ্ধতি কিরূপে চলিল? চীনের বৌদ্ধগণনান উৎকট বিকটাকার দেবদেবীর বা রক্ষণরাক্ষসীর মূৰ্ত্তি পূজা করিয়া থাকে। শক্ষনরপতি কনিক্ষের উদ্যোগে জালন্ধৱে যে মহাসভার অধিষ্ঠান হয়, তাহাতে ত্রিপিটক শাস্ত্রের অনেক পরিবর্তন হয় ; এই পরিবর্তিত ত্রিপিটক শাস্ত্রেরই জনতাৰায় গুঞ্জৰ৷ ইয়াছিল। তাছাতে দেবদেবীর পূজাপদ্ধতি কোম কথা আছে কি মা, আজও জানা যায় নাই ; যদি না থাকে, তৰে খুৰিঙে হইতে, এই পূজাপাঠ চীনের নিজস্ব। আজও কোন পণ্ডিত সে দিকে মনোযোগ করিলেন । ।