পাতা:ধর্ম্মপূজা-বিধান.djvu/২০

ভূমিকা Ꮌ ☾ তস্ত তৎ পশুতো নিধ্যায়তো যোনিশশ্চ উপপর্যক্ষমাণস্ত আসতোপান্ত খ্যায়াং, রিক্ততোপি তুচ্ছতোপি অসারতোপি রোগতোপি গণ্ডতোপি শলাতে।পাঘতোপি অনিত্যতোপি দুঃখতোপি শূন্ততোপ্যনাত্মতোপি অন্ত খ্যায়াৎ। তৎকস্ত হেতোঃ ? কিমস্মিন বিজ্ঞানস্বন্ধে সারমস্তীতি। যথোপলভ্যতে বিচাৰ্য্যমাণস্ত, তথা স্বরূপসম্ভবাং মায়াযুবতিপ্ৰখ্যং বিজ্ঞানমিতি শক্যমবলাতুং।” * * * * সব হইয় গেল। কিছুই কিছু নয়। কোথায় বা ংসার ? কোথায় বা স্বৰ্গ ? কোথায় বা মানুষ ? কোথায় বা দেবতা ? বৌদ্ধদৰ্শন নাগাৰ্জুনেয় পর অভিসময়ালঙ্কার শাস্ত্রে এই শূন্ত বিজ্ঞানময় দেখিয়াছিলেন মাত্র। মহাযানের শূন্তবাদ সম্বন্ধে হুজুকির মত যে, তাহার জগত্তৰ ব্যাখ্যা করিবার কোন ভাবা ন পাইয়াই বলিলেন,—সব শূন্ত ; অতএব তাহাদিগকে “Spiritual nihilist" fis ni i c*i* si af fis ? যাহারা জগৎট বর্ণনা করিলেন,—“অলাতচক্রনিৰ্ম্মাণস্বপ্নমায়াম্বুচন্দ্রক”বৎ, “ধূমিকান্তঃপ্রতিক্রৎকামরীচ্যুত্র”বৎ, তাহারা কি জগতৰ ব্যাখ্যা করিবার ভাষা না পাইয়াই বলিলেন, “সৰ শূন্ত’ ? আমাদের সে সব কথায় বিশেষ প্রয়োজন নাই। আমরা কেবল দেখিতেছি, বৌদ্ধধৰ্ম্মের এই দ্বিতীয় স্তরেও পূজা-পাঠের কোন প্রসঙ্গই নাই। এইখানেই ত আস্তিক ব্রাহ্মণ নৈয়ায়িকগণ ঘোর প্রতিবাদ তুলিলেন।