পাতা:ধর্ম্মপূজা-বিধান.djvu/২৮

ভূমিকা 있3 ১০ । হিন্দুধৰ্ম্মের পুনরভু্যদয়, বৌদ্ধধৰ্ম্ম লোপ, বৌদ্ধসাহিত্যে “ধৰ্ম্মপূজাবিধানে”র স্থান ক্রমে ভারত-চিত্তে শ্ৰীবৃন্দাবনচন্দ্রের করুণামৃতমূৰ্ত্তি ফুটয় উঠিল। রামায়ণের কথা ত সকলেই জানেন । রামায়ণী কথার দ্যায় কৃষ্ণকথাও ভারতের অত্যন্ত প্রিয় ছিল । মহাভারতের কৃষ্ণের কথা অধিকাংশই প্রক্ষিপ্ত বলয় মনে করলেও, পতঞ্জলি তাহার ভাষ্যে রামায়ণেরই মত কৃষ্ণকথাশ্রিত কোন মহাকাব্য হইতে অনেক উদাহরণ তুলিয়াছেন ৮ । পতঞ্জলির ১০০ বৎসর পরে অশ্বঘোষও সৌন্দরনল কাব্যে শক্তি, ঐশ্বৰ্য্য সকলই অনিত্য দেখাইবার জন্ত কৃষ্ণের উদাহরণ দিয়াছেন। এইবার তিনি বৈকুণ্ঠের আভা ছড়াইয় গোপিক-বেষ্টিত হইয়া দাড়াইলেন। এইরূপে সীতারামের যুগলমূৰ্ত্তিও মধুর হইতে মধুরতর হইয় ফুটিয়া উঠিল। হিন্দুতন্ত্রেও দেখা গেল, জগজ্জননী সপ্তানের দুঃখে কাতর হইয়া রম্য কৈলস্ শিখরে জগৎপিতার সহিত বসিয়া, তাহাদের উদ্ধারের জন্য ভাবিয়া উঠিয়াছেন । আর এ দিকে বরাভয়করা শ্ৰীকালিকা। এইরূপে যে সিদ্ধ-করুণামস্থে শাক্যসিংহ এক দিন জগৎ জয় করিয়াছিলেন, সেই মন্ত্রে ব্রাহ্মণগণ দীক্ষিত হইয়া নুতন রূপে প্রকাশিত হইলেন ; শাক্যসিংহের মন্ত্রেষ্ট, তাহারা শাক্যসিংহের দুৰ্ব্বল ছিন্ন-ভিন্ন দল, আবার বশ করিয়া লক্টলেন । BBBB BB BB BBB SSSSSS BBB BB BBBBBBBS কৃষ্ণঃ—২।৩৩৬ সুত্রের ভাষা। শঙ্কর্ষণদ্বিতীয়স্ত বলং কৃষ্ণস্ত বৰ্দ্ধতাং-২২/২৩ স্বত্রের ভাষ্য। ইহা আমার নুতন আবিষ্কার নয়। বহু দিন পূৰ্ব্বে রামকৃষ্ণ গোপাল ভাণ্ডারকর ইহা দেখাইয়াছেন।