পাতা:ধর্ম্মবিজ্ঞান - স্বামী বিবেকানন্দ.pdf/২৩

প্রথম অধ্যায় । Sct 疇 Me MAMAMAeeA AeS eAeeeSeeeeSeSeeSeSeeeS SeeeAAAA نیست. অপর কাছারও কাহারও মত এই যে, ব্রহ্মাণ্ডের অংশবিশেষেই এই প্রলয় ব্যাপার সংঘটিত হয়। অর্থাৎ মনে করুন, অামাদের এই সৌরজগৎ লয়প্রাপ্ত হইয়া অব্যক্ত অবস্থায় গমন করিল, কিন্তু সেই সময়েই অদ্যান্য সহস্ৰ সহস্ৰ জগতে তাহার ঠিক বিপরীত কাণ্ড চলিতেছে । আমি এই দ্বিতীয় মতটর অর্থাৎ প্রলয় যুগপৎ সকল জগতে সংঘটিত হয় না, বিভিন্ন জগতে বিভিন্ন ব্যাপার চলিতে থাকে—এই মতটারই অধিক পক্ষপাতী। যাহাই হউক, মুল কথাটা উভয়েতেই এক, অর্থাৎ যাহা কিছু আমরা দেখিতেছি, এই সমগ্র প্রকৃতিই ক্রমান্বয়ে উথান-পতন-নিয়মে অগ্রসর হইতেছে । এই সম্পূর্ণ সাম্যাবস্থায় গমনকে কল্পান্ত বলে। সমগ্র কল্পটী— এই ক্রমবিকাশ ও ক্রমসঙ্কোচ—ভারতের ঈশ্বরবাদিগণ কর্তৃক ঈশ্বরের নিঃশ্বাসপ্রশ্বাসের সহিত তুলিত হইয়াছে। ঈশ্বর যেন প্রশ্বাস ত্যাগ করিলে তঁহি হইতে জগৎ বাহির হয়, আবার উহ্য তঁহাতেই প্রত্যাবৰ্ত্তন করে । যখন প্রলয় হয়, তখন জগতের কি অবস্থা । হয় ? উহা তখনও বৰ্ত্তমান থাকে, তবে সূক্ষমতর রূপে বা কারণাবস্থায় থাকে । দেশকালনিমিত্ত তথায়ও বৰ্ত্তমান, তবে উহারা অব্যক্ত ভাব প্রাপ্ত হইয়াছে মাত্র । এই অব্যক্তাবস্থায় প্রত্যাবৰ্ত্তনকে ক্রমসঙ্কোচ বা প্রলয় বলে। প্রলয় ও স্থষ্টি বা ক্রমসঙ্কোচ ও ক্রমাভিব্যক্তি অনন্তকাল ধরিয়া চলিয়াছে, অতএব আমরা যখন আদি বা আরম্ভের কথা বলি, তখন আমরা এক कCब्रब्र खत्रीब्रख्tकझे जन्मj कब्लिग्न थांकि ? बक८७द्र नन्भूर्न यांश् डौश८क-श्रांजकॉन बीभत्वा बांशंरकै AASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAA AASAASAASAASAASAA AAASAASAASAASAAMABAMS