পাতা:ধর্ম্মবিজ্ঞান - স্বামী বিবেকানন্দ.pdf/৭৮

e ধৰ্ম্মবিজ্ঞান । சிபூதி i AMMMMAMMJJMMMMMAMJAJJJM MMMAMMAMJJJJJAJJJMMMAMAMMMMMAMMAMMAJAME SAMAMAMAMJJJAMAM এমন একটা বস্তুর কল্পনা করিতে হয়, যাহা উহাকে সীমাবদ্ধ করিয়াছে। যদি আমরা ‘দেশ সম্বন্ধে চিন্তা করিতে যাই, তবে আমাদিগকে উহাকে একটী ক্ষুদ্র বৃত্তের মত চিন্তা করিতে হয়, কিন্তু তাহারও বহির্দেশে আরও দেশ রহিয়াছে । আমরা অন্য কোন উপায়ে সীমাবদ্ধ দেশের বিষয় কল্পনা করিতে পারি না । উহাকে কেবল অনন্তের মধ্য দিয়াই বুঝা ও অনুভব করা যাইতে পারে। সসীমকে অনুভব করিতে হইলে সর্ববস্থলেই আমাদিগকে অসীমের উপলব্ধি করিতে হয় । হয় দুইটাই স্বীকার করিতে হয়, নতুবা কোনটাকেই স্বীকার করা চলে না। যখন আপনার কাল সম্বন্ধে চিন্তা করেন, তখন আপনাদিগকে নির্দিষ্ট একটা কালের অতীত কাল সম্বন্ধেও চিন্তা করিতে হয় । উহাদের একটী সীমাবদ্ধ কাল, আর বৃহত্তরটা অসীম কাল। যখনই আপনারা সসীমকে অনুভব করিবার চেষ্টা করিবেন, তখনই দেখিবেন, উহাকে অসীম হইতে পৃথক করা অসম্ভব। যদি তাহাই হয়, তবে আমরা তাহা হইতেই প্রমাণ করিব যে, এই আত্মা অসীম ও সর্বব্যাপী । এখন একটী গভীর সমস্যা আসিতেছে। সৰ্ব্বব্যাপী ও অনন্ত পদার্থ কি দুইটী হইতে পারে ? মনে করুন, অসীম বস্তু দুইটা হইল—তাহা হইলে, উহাদের মধ্যে একটী অপরটকে সীমাবদ্ধ করিবে । মনে করুন, “ক’ ও ‘খ’ छूश्छी श्रनख वञ्च ब्रशिग्नाटक । उांश श्झेरल अनख ‘क’ अनख ‘খ’কে সীমাবদ্ধ করবে। কারণ, আপনি ইহা বলিতে পারেন যে, অনন্তপক অনন্ত ‘খ’ নহে, আবার অনন্ত ‘খ’ এর সম্বন্ধেও বলা