পাতা:ধর্ম্মবিজ্ঞান - স্বামী বিবেকানন্দ.pdf/৮০

ԳՀ ধৰ্ম্মবিজ্ঞান। സ്സസ്ഥാ ു. ঐগুলি ব্যতীত মনের স্বরূপ আর কিছুই নহে। এখন ঐ তিনট ছাচ, যাহাদের স্বয়ং কোন অস্তিত্ব নাই, তাহাদিগকে তুলিয়া লউন । কি অবশিষ্ট থাকে ? তখন সবই এক হইয়া যায়। ‘ক’ ও ‘খ’ এক বলিয়া বোধ হয়। কেবল এই মন, এই ছাচই উহাদিগকে আপাতদৃষ্টিতে সীমাবদ্ধ করিয়াছিল এবং উহাদিগকে অন্তর্জগৎ ও বাহাজগৎ এই দুইরূপে ভিন্ন করিয়াছিল। ‘ক’ ও ‘খ’ উভয়ই অজ্ঞাত ও অজ্ঞেয় । আমরা উহাদিগের উপর কোন গুণের আরোপ করিতে পারি না । স্বতরাং গুণ বা বিশেষণরহিত বলিয়া ঐ উভয়ই এক। যাহা গুণরহিত ও নিরপেক্ষ পূর্ণ, তাহ অবশ্যই এক হইবে । নিরপেক্ষ পূর্ণ বস্তু দুইটা হইতে পারে না । যেখানে কোন গুণ নাই, সেখানে কেবল এক বস্তুই থাকিতে পারে। ‘ক’ ও ‘খ’ উভয়ই নিগুণ, কারণ, উহার কেবল মন হইতেই গুণ পাইতেছে। অতএব এই “ক ও “સ’ এক । সমগ্ৰ ব্ৰহ্মাণ্ড এক অখণ্ড সত্তামাত্র । জগতে কেবল এক আত্মা, এক সত্তা আছে ; আর সেই এক সত্তা, যখন দেশকালনিমিত্তের ছাচের মধ্যে পড়ে, তখনই তাহাকে বুদ্ধি, অহংজ্ঞান, সূক্ষ ভূত, স্থূল ভূত আদি আখ্যা দেওয়া হয়। সমুদয় ভৌতিক ও মানসিক আকার বা রূপ, যাহা কিছু এই জগদ্ব স্বাণ্ডে আছে, তাহা সেই এক বস্তু--কেবল বিভিন্নরূপে প্রতিভাত হইতেছে মাত্র। যখন উহার একটু এই দেশকালনিমিত্তের জালে পড়ে, তখন উহা আকারগ্রহণ করে বলিয়া বোধহয়—ঐ জাল সরাইয়৷ عیسیحی ساحب حسیحیی حس "ره" ۹ یا نه ۹ و یا