পাতা:ধর্ম্মব্যাখ্যা (প্রথম পর্ব্ব).djvu/১০২

খণ্ড ] ধৰ্ম্মব্যাখ্য' । । 「*ぐ আত্মজ্ঞানের বিভাগ । সৰ্ব্ব প্রথমে আত্মজ্ঞাননামক পরম-ধর্শ্বের বিভাগাদি শুন (ক)। এখানে আত্মার অর্থ;—মুখ, হুঃখ, দয়াদি-সমস্ত-গুণ ও সমস্ত ক্রিয়া-রহিত নিত্য, শুদ্ধ, বুদ্ধ, মুক্ত-স্বভাব, অখণ্ড, অদ্বিতীয়, কেবলমাত্র-চৈতন্য-স্বরূপ আত্মা বুঝিতে হইবে। আর জ্ঞান বলতুে আনুমানিক জ্ঞান বা শুনা জ্ঞান নহে, কিন্তু মানসিক-প্রত্যক্ষ (মনে-মনে উপলব্ধি) বুঝিতে হইবে । ইহারই নাম ‘প্রক্ষানুভব বা ‘ব্রহ্মজ্ঞান, ব্ৰহ্মজ্ঞানেরই বিভাগাদি প্রদর্শিত হইবে। আত্মজ্ঞান বা ব্ৰহ্মজ্ঞানের বিভাগ জানিবার পূৰ্ব্বে আত্মজ্ঞান নামে একটি কিছু আছে"এরূপ বিশ্বাস থাকা চাই, কিন্তু তাহাতেই বিশেষ সংশয় আছে ; কারণ শাস্ত্র, যুক্তি, এবং তর্কাদির অনুসরণ করিলে দেখা যায় যে, আত্মার মানসিকপ্রত্যক্ষ, বা উপলব্ধি’ বা আত্মজ্ঞান এরূপ কথা গুলি নিতান্তই অসম্ভবপর ও অসংলগ্ন। কারণ, যে ইক্রিয় ও মন প্রভৃতির দ্বারা আত্মা বা ব্ৰহ্মজ্ঞানের আশা করা যায়, তাহারা স্বয়ং অন্ধকারময় অপ্রকাশ-স্বভাব জড়পদার্থ (খ ); সুতরাং তাহাদের দ্বারা আত্মার জ্ঞান হওয়া সম্ভবে না; যাহার নিজের প্রকাশ নাই, যে নিজে অন্ধকারময়, সে, কিপ্রকারে অন্যকে প্রকাশিত করিবে ? অঙ্গার রাশি কখনও অন্যকে প্রকাশ করিতে পারে না! তবে যে, ইন্দ্রিয় ও মন আদির স্বারা বাহিরের বিষয়ের জ্ঞান বা প্রকাশ হইতে দৃষ্ট হয়, তাহা ইহাদের নিজ হইতে নহে, তাহাও সেই আত্মা বা চৈতন্তেরই সাহায্য লইয়া। ইন্দ্রিয়াদি জড়পদার্থগুলি অগ্নি সংযুক্ত অঙ্গারের ন্যায়, স্বপ্রকাশ-স্বরূপ চৈত্যনের সহিত মাখা-মাখি ভাবে সম্মিলিত হইয়া, বাহ বস্তুর প্রকাশ করিয়া থাকে, চৈতন্তযুক্ত না হইয়া, উহার কোন বিষয়েরই উপলব্ধি জন্মাইতে পারে না। এমন কি, চৈতন্যের সাহায্য ব্যতীত, ইশ্রিয়াদির আপনাপন স্বরূপেরও (क) थाञ्चछादनद्र भखि, चांद्र यांञ्चज्जॉन ७रुई शनार्थ, चङ७व वांद्यस्क्वांटनद्र विडांर्भ হইলেই স্বাক্ষ্মজ্ঞানের শক্তির ৰিভাগ করা হয় । (খু) জড় শঙ্গে এখানে ইংরাজি-জন্তু বুঝিবেন না। বাহা স্বয়ংপ্রকাশ বা চৈতন্ত BBB DDS DBDD BBB DD BBB BBBS BBB BB B BDD DBGG প্রিন্থতি সমস্তই জড়পদার্থী ৰম্ভস্থত। - - - 8 -