পাতা:ধর্ম্মব্যাখ্যা (প্রথম পর্ব্ব).djvu/১৪৬

খণ্ড ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । ১২৫ কাল পরে, ক্রমে বিষয়টির সর্বাঙ্গই মনোদর্পণে প্রতিবিম্বিত হয়। তখন চিন্তা সম্পন্ন হইবে। - মনে কর, তুমি একটি আম্রপল্লব সন্দর্শন করিলে, কিন্তু এই আম্র পল্লবটির অনেকগুলি জ্ঞাতব্যঅঙ্গ আছে। তন্মধ্যে কোনটি প্রথম অঙ্গ, কোনটি দ্বিতীয়, কোনটি তৃতীয় ইত্যাদি। নয়ন সংযোগ মাত্রেই উহার যে অঙ্গটি প্রথম জানা যায়, সেইটি প্রথম অঙ্গ, যেটি তৎপর জানা যায়, সেইটি দ্বিতীয়, আর যেটি তৎপর প্রকাশ পায় সেইটি তৃতীয় অঙ্গ ইত্যাদি। হঠাৎ আম্রপল্লবটির উপর দৃষ্টি পড়িলৈ তৎক্ষণাৎ ইঙ্গর হরিদ্বর্ণটি মাত্র মনের মধ্যে প্রকাশ পায়।. এ নিমিত্ত কেবল মাত্র হরি দ্বর্ণটিকেই উহার প্রথমাঙ্গ বলা যায়। তৎপরে যদি তৎক্ষণাৎ মন অন্য বিষয়ে ধাবমান না হইয়া অত্যন্ত্রকাল বিশ্রামের পর, অর্থাৎ ঐ হরিদ্বর্ণটিমাত্র ধারণা করিতে মনের যতটুক কাল আবশ্যক ততটুক কাল বিশ্রামের পর, আবার ঐ পল্লবটিকেই লক্ষ্য করিতে চেষ্টা করে, তবে মনের প্রেরণ দ্বারা আর একবার ঐ পল্লবে চক্ষুর সংযোগ হইয়া পল্লবের আকৃতিটি, অর্থাৎ উহার বৃন্ত, এবং পত্রের মধ্যে নানা প্রকার শিরা, দীর্ঘ আকার, মধ্যে প্রশস্ততা, স্বক্ষাগ্রতা, স্বল্পবেধ ইত্যাদি অবস্থা গুলি মনের মধ্যে প্রকাশিত হয় । ইহা পল্লবের দ্বিতীয় অবয়ব। এই প্রথম অবয়ব ও দ্বিতীয় অবয়বের প্রকাশ যে ক্রমশঃ পরপর হয় তাহা একটি সহজ দৃষ্টান্ত দ্বারাও বুঝিতে পার। পশ্চিমের রেলওয়ে গাড়ীতে যদি কখনও গতায়াত করিয়া থাক তবে যখন তোমার গাড়ী পূর্ণবেগে চলিতে থাকে, এবং সেই সময় বিপরীত দিক হইতে আর একটি গাড়ীর শ্রেণী আসিয়া তোমার পাশ্ব দিয়া চলিতে থাকে, সেই সময় স্মরণ করিয়া দেখ, তাহা হইলেই ইহা বুঝিতে পারিবে। সেই সময়ে ঐ অপর গাড়ী শ্রেণী কিম্বা তাহার মধ্যবৰ্ত্তী মনুষ্যাদির বিশেষ কোন লক্ষণই পরিজ্ঞাত হওয়া যায় না, কেবল কাল কিম্বা সবুজ একটি রঙ্গের এবং তাহার মধ্যবৰ্ত্তী মানুষ গুলির এক একটি বর্ণ মাত্র নয়ন গোচর হইয়া থাকে ; গাড়ীর গাত্রের চিত্রগুলি, কিম্বা তক্তার সন্ধিস্থ—দীর্ঘাকার রেখাগুলি, কিম্বা তন্মধ্যবৰ্ত্তী মনুষ্যের নাসিক, মুখ, চক্ষু প্রভৃতি কিছুই জ্ঞানে প্রকাশিত হয় না। ইহার কারণ এই যে, নয়নেন্দ্রিয়