ধৰ্ম্মব্যাখ্য' । & না থাকিলে আমাদের মনুষ্যত্ব থাকিতে পারে না, সেই স্বক্ষ গুণ-বিশেষই অামাদের ধৰ্ম্ম । সেই সত্বগুণ-সস্থত গুণ-বিশেষ একই পদার্থ ; কাৰ্য্যকারণ ভেদে নান প্রকারে পরিণত হয়। বিহিত কাৰ্য্যের অনুষ্ঠান দ্বারা সেই এক শক্তি হইতেই * বিবিধ প্রকার ধৰ্ম্ম বিকাশিত হইয়া আত্মাতে সঞ্চিত হয়। যজ্ঞ দ্বারা একরূপ ধৰ্ম্ম সঞ্চিত হয়, শ্ৰাদ্ধ দ্বারা একুরূপ, ব্রতদ্বারা একরূপ, অতিথি সেবা দ্বারা একরূপ এবং উপাসনা দ্বার একরূপ ধৰ্ম্ম বিকাশিত হইয়া সঞ্চিত হয়। বাস্তবিক সমস্ত ধন্ডুই মূলবীজ—মূল প্রকৃতি একটা মাত্র শক্তিবিশেষ। অতএব উপাসনাদিসাধ্য সমস্ত ধৰ্ম্মেব মূল বীজ বলিয়া তাহাকেই ধৰ্ম্ম বলা যাইতে পারে। প্রথম দেখা যাউক, সেই বীজভূত ধৰ্ম্মটি কি ?—আত্মার যে শক্তি বিশেষের দ্বারা চক্ষু কর্ণাদি ইন্দ্রিয়, মন, ও বুদ্ধি প্রভৃতির চঞ্চলতা এবং বাহ বিষয়াভিমুখে গতি বা বাহ্য বিষয়ে পরিচালনা নিরুদ্ধ হইয়া নিৰ্ব্বাত প্রদীপের ন্যায় উহাদের স্থিরতা সম্পাদিত হয়, সেই শক্তিই সমস্ত ধৰ্ম্মের বীজভূত ধৰ্ম্ম। এই শক্তিটার নাম নিরোধশক্তি।’ জল সেচনাদিকারণ দ্বারা যেরূপ বৃক্ষ হইতে ফল উৎপন্ন হয়, সেইরূপ যজ্ঞব্ৰতাদির অনুষ্ঠান দ্বারা এই নিরোধশক্তি হইতেই বহুবিধ ধৰ্ম্ম বিকাশিত হয় ৷ + তাহদের নাম do 2ـ آية [6t{fة
- নমু কথমত্র একমেব বস্তু কচিদগণ কচিচ্ছক্তি রিত্যাখ্যায়তে ? নৈয়ায়িক নয়ে গুণ শক্ত্যোর্ভেদাৎ । উচ্যতে অত্র প্রাচীন দর্শন মত মবলম্ব্য এবমুক্তম্, তেছি শক্তি গুণয়োরভেদং পশুস্তি। -
অলমতি বিস্তরেণ । + কি প্রকারে নিরোধ শক্তি হইতেই সমস্ত ধৰ্ম্ম বিকাশিত হয়, তাহ অতি বিস্তার ভয়ে এখানে বলিলাম না। আমার অধ্যাত্ম-বিজ্ঞান নামক গ্রন্থে ইহা বিস্তার মতে ব্যাখ্যাত হইবে । ভরসা করি, কেবল এ স্থানটিতে কোন সন্দেহ হইলে স্ববুদ্ধি পাঠকমাত্রেই আমার অধ্যাত্ম বিজ্ঞান প্রকৃ} শের প্রতীক্ষা করিবেন। -
