পাতা:ধর্ম্মব্যাখ্যা (প্রথম পর্ব্ব).djvu/২৭২

११] ধৰ্ম্মব্যাখ্য' । ३63 अना भखि राशिद्र अथकां* श्रदश शब ठांश श्रदश्च३ जउी, किरु একবারে বিনষ্ট বা অ ভাবাবস্থা হয় না ; তবে কি না, একটি শক্তির পূর্ণ উত্তেজনা হইলে অপর শক্তি গুলির নিতান্ত ক্ষীণ-মৃদু-অবস্থ৷ হইয়া পড়ে সুতরাং তাহদের কিছু মাত্র ক্রিয়ার উপলব্ধি হয় না। অতএব তাহাকে অপ্রকাশ অবস্থাই বলা হয়, সুতরাং সেই ক্ষীণাবস্থাপন্নশক্তির সমষ্টিকেই তখন আধার ভাবে লক্ষ্য করিয়া ঐ প্রবল শক্তিটিকে তাহার আশ্রিত বা আধেয় ভাবে ব্যবহার করা হইতে পারে। আর যখন, অতি অল্প কিম্ব মধ্যমাদি পরিমাণে কোন শক্তির বিকাশ হয়, তখন তো অন্যান্য শক্তির বিলক্ষণ পরিস্ফুরণ অবস্থাই থাকে, স্বতরাং কোন আপত্তিই নাই। পরন্ত ইহাও মনে রাখা উচিত যে, যদি অন্তান্ত শক্তির এককালে বিলুপ্ত অবস্থা হইয়া আত্মা কেবল একমাত্র-শক্তিময়ই হইয়া পড়ে, তথাপি উক্ত ব্যবহারে কোন দোষ হইতে পারে না। কারণ অনেক সময় এক ব্যক্তিতেই আধার ও আধেয় ভাব কল্পনা করিয়া ব্যবহার হয়। ভাবিয়া দেখ, ভিত্তি আর তাহার গাত্র কিছু বিভিন্ন কোন জিনিষ নহে, ভিত্তিও যাহা তাহার গাত্ৰঞ্চ তাহাই বটে, কিন্তু তথাপি “ ভিতের গ৷ ” “ ভিত্তির গাত্র ” এইরূপ আশ্রয়াশ্রয়িরপে ভিন্নবৎ ভাবে ব্যবহার হইয় থাকে। তদ্ধ", এক শক্তির পূর্ণ উত্তেজনা কালে অন্ত, শক্তির বিলোপ হইয়া আত্মা যদি কেবল এক শক্তিময়ই হইয়া তথাপি সেই একেতেই আশ্রয়াশ্রয়ি-ভাব কল্পনা পূৰ্ব্বক “ আত্মার শক্তি, 'আত্মার ভক্তি ” ইত্যাদি ভিন্নভাবে ব্যবহার হইতে পারে। অতএব শাস্ত্র বা ব্যবহারাদির সহিত আমাদের সিদ্ধান্তের কোনই বিরোধ বা বিবাদ নাই। স্থখ দুঃখ থাকে কোথা ? শিষ্য। ভক্তি, বিবেক ও ক্রোধাদি বিষয়ে যেরূপ ব্যবস্থা করিলেন তাহ। বেশ বুঝিতে পারিলাম, কিন্তু সুখ দুঃখাদি বিষয়ের সন্দেহ এখনও নিরাসিত হয় নাই। কারণ সুখ দুঃখ আর ভক্তি প্রভৃতি ঠিক এক প্রকার