পাতা:ধর্ম্মব্যাখ্যা (প্রথম পর্ব্ব).djvu/৩০১

e ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । [ চতুর্থسbج “সত্বগুণ প্রকাশক পদার্থ এই কথার অর্থ—” এই যে ঘট পটাদি জ্ঞান কালে তোমার ইক্রিয়ান্তর্গত সত্ব শক্তির, স্বচ্ছতাদি নিবন্ধন, তদাকারে আকারিত হওয়ার বিষয় প্রদর্শিত হইল, ইহাকেও “প্রকাশন ক্ষমতা” বলে। এই কারণে সত্ব গুণকে প্রকাশক বলিয়৷ থাকেন। জ্ঞান সম্বন্ধে, কেবল এই ক্ষমতা টুক ব্যতীত অর্থাৎ স্বচ্ছতাদি নিবন্ধন অন্তবস্তুর আকার গ্রহণ করা ব্যতীত, আর কোন ক্ষমতাই সত্বগুণের নাই। অন্তরে অন্তরে যে তোমার অস্তিত্ব প্রাশ পাইতেছে, সেই যে চিরদিন অবধি, তোমার “আমির” অনুভূতি রহিয়াছে তাহ, অথবা এই যে সুখ, দুঃখ, শোক, মোহ ও ভক্তি, বিবেকাদির অনুভূতি বা প্রকাশ হইতেছে তাছা,কিম্বা এই যে ঘট পটাদির দর্শনাদি কালে তোমার ইন্দ্রিয় এবং মন প্রভৃতি তদাকারে আকারিত হইয়া প্রকাশিত হইতেছে; ইহার কিছুই সত্ত্বগুণের কার্ষ্য নহে। কারণ চৈতন্তের সহিত ৰিমিশ্রণে সত্ত্ব, রজঃ আর তমঃ এই তিন শক্তিরই উক্তরূপ প্রকাশ হইয় থাকে। মনে করিয়া দেখ, তোমার অন্তরে অন্তরে যখন বিশুদ্ধ ভক্তি শক্তির বিকাশ হয়—যাহাতে রজঃ বা তমো গুণের লেশ মাত্রও নাই— তখন সেই ভক্তি শক্তির বিলক্ষণ প্রকাশ বা জ্ঞান বা অনুভূতি হইয়। থাকে ; তুমি তখন ও অস্ত্রীর অন্তরে বুঝিতে পার যে, তোমার ভক্তি শক্তি বিকসিত হইয়াছে। আবার যখন প্রবলতর ক্রোধের বিকাশ হয়— । যাহতে সত্ত্বও জার তমোগুণের কিছুমাত্র সংশ্লেয নাই-বাহ কেবলই রজোগুণের কিকৃতি, তাহীও বিলক্ষণ প্রকাশ পাইতে থাকে ; অস্তরে অশ্বরে, ক্রোধকেও অতি পরিষ্কার অনুভব করা যায়। কিম্বা যখন ८कदगभांज ७२: *ख्-िछनि७ . यागशांनि उांव विकनिष्ठ श्य তাহার ও অতি বিশদ অনুভূতি হয়। তৎপর দেহের মধ্যবৰ্ত্তি অন্তান্তপ্রকার পরিচালন শক্তি, এবং পোধণ শক্তিরও সৰ্ব্বদ অম্ল ভব হইরা থাকে। কিন্তু প্রকাশ বা অনুভূতি-সমুৎপাদনের ক্ষমতা, যদি কেবল মাত্র সবগুণেরই হইত, তবে কেবল মাত্র সত্ত্ব শক্তি আর সত্বশক্তি-জনিত ভক্তি প্রভৃতি *छि eगिाई अशफूङि श्ऊ । स्राव $ नकन ক্রোধাধি ভাব গুলি –