পাতা:ধর্ম্মব্যাখ্যা (প্রথম পর্ব্ব).djvu/৩১৪

શ ] ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । ২১ওঁ হইবে, তাহাও বলা যায় না ; অতএব তাছাকে নিত্য, অবিনাশী, অজর, অক্ষয় বলিতে হয়। দ্বিতীয়তঃ, যাহা আমাদের অন্ত:করণ বা “অমির’ কোন প্রকার গুণ, শক্তি বা ক্রিয়াবিশেষ নহে, তাহা আমাদের উৎপত্তিকালেই যে জন্মিয়াছে, আর বিনাশ কালে বিনষ্ট হইবে, তাহা কোন মতেই বলা যায় না। কারণ অন্তঃকরণের গুণ বা শক্তি প্রভৃতি যাহা কিছু আছে, তাহাই উহার সঙ্গে সঙ্গে জন্মিবে ও সঙ্গে সঙ্গে মরিবে । কিন্তু প্রকাশ বা চৈতন্ত বা উপলব্ধির সঙ্গে অন্তঃকরণের সেইরূপ কোন সম্বন্ধ নাই ; স্ন তরাং উহা নিত্য বিদ্যমান বস্তু। অতএব জানা গেল যে, চৈতন্য বা প্রকাশ পদার্থটি অপরিণামী। আর অন্তঃকরণ পরিণামী পদার্থ, সুতরাং এতদুভয়ের সমধৰ্ম্মিত নাই । আবার একবারে কোন অংশেই যে কিছুমাত্র সাদৃশু নাই, তাহাও নহে,— কোন অংশে তবে কিছু সাদৃগু আছে ? বিষয়-প্রকাশকত্ব অংশে। অন্তঃকরণ, কোন বাহ বিষয়াদির সহিত সম্বন্ধ হইলে, আiপন সাত্বিকাংশের দ্বারা তদাকারে তাকারিত হইয়া তাহাদিগকে প্রকাশিত করে। অবশ্যই, ইং। জড় ভাবের প্রকাশ বটে, জলে হুর্য্যের বিম্ব পড়িলে যেমন জলকে হুঃব্যর BBBBS BBS BBB BBBB BB BBB DDB DDDD DDDD পুষ্পের প্রকাশক বলা যায়, এই সত্ত্ব গুণও সেইরূপ প্রকাশক। এদিকে, চৈতন্তও BBBBBB BBB BBBBBB DDSkS BBSBB BBDBBSD প্রকাশিত করিতেছেন। অন্ধকারাচ্ছন্ন পৃথিবী নেমন সুর্যf aণর 'সহিত অভিসম্বদ্ধ হইয়। স্বৰ্য্যাশ্রয়ে স্বৰ্য্যেতেই প্রকাশ পাইতেছে ; যদি অঙ্গ কোন ভুবনের লোক এই স্বর্ঘ্যের দিকে দৃষ্টপাত করে, তবে দেখিতে পা: বে যে, এই স্বর্য্যেতেই পৃপিব্যাদি গ্ৰহ গুলি প্রকাশিত হইতেছে ; আমাদের অন্তঃকরণও সেইরূপ স্বপ্রকাশস্বরূপ-চৈতষ্ঠের সহিত সক্ষদ্ধ হইয়। তাছাতেই প্রকাশ পাইতেছে। অবশ্যই, এই উভয় প্রকার প্রকাশই যে একরূপ ভাগ নহে, তথাপি অন্ত:করণ যেমন ঘটপটদি বিষয়ের আকারটি আত্মসাৎ করিয়া উহাদের একবার স্থইরা যায়, চৈতন্যও তেমন মাপন প্রকাশ অবস্থার মধ্যে আন্তঃকরণকে সম্মিলিত করিয়া, সত্বঃকরণের সঞ্চিত যেন এক হইয়া যায়। হুতরাং অন্ত:করণ ও প্রকাশ প্রাপ্ত হয় ; BBB BB BBB BBDD BB KK BBB BBSBBB BBBBB BBD D