৩০২ ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । [ চতুর্থ জ্ঞান, রসনার স্নায়ুর দ্বারা আসিয়া রসের জ্ঞান, নাসিকার স্নায়ুর দ্বারা আসিয়া গন্ধে জ্ঞান এবং সর্বদেহ ব্যাপক স্নায়ুর দ্বারা আসিয়া শীতোষ্ণাদিম্পর্শের জ্ঞান জন্মায় ; ইহা সবিশেষ জানা গেল ; কিন্তু এই যে পঁচিপ্রকার স্বায়ু দ্বার দিয়া ইন্দ্রিয়শক্তি আইসে, ইহা কি পৃথক পৃথক পাঁচটি শক্তি, অথবা একটিমাত্র শক্তি, তাহ জানা অবিশুক । আত্মার জ্ঞানের শক্তি যাহ স্নায়ুপথে প্রবাহিত হইয়া আসিয়া জ্ঞানকাৰ্য্য নিম্পন্ন করে, তাহা বস্তিবিক পাচপ্রকার নহে, তাহা একটিমাত্র শক্তি, একই শক্তি নানা স্নায়ুর দ্বারা প্রবাহিত হইয়া, নানা বিষয়ের জ্ঞান সম্পাদন করে, একই শক্তি চক্ষুর স্বায়ুর দ্বারা প্রবাহিত হইয়া আসিলে চক্ষুষ জ্ঞান জন্মায়, কর্ণের স্নায়ুর দ্বারা প্রবাহিত হইয়। অসিলে শব্দের জ্ঞান, রসনার স্নায়ুর দ্বারা প্রবাহিত হইয়। আসিলে রসের জ্ঞান, ভ্রাণের স্বায়ুর দ্বারা প্রবাহিত হইয়া আসিলে গন্ধের জ্ঞান, সৰ্ব্বশরীরের চৰ্ম্মাস্তব্যাপক স্বায়ুমণ্ডলের দ্বারা প্রবাহিত হইয়া আসিলে স্পর্শের জ্ঞান জন্মায়। উত্তপ্ত জলীয়বাপের ( ষ্টীমের ) শক্তি যেমন এক হইয়াও নানাবিধ যন্ত্রের দ্বার। বিনিযুক্ত হইয়া নানা প্রকার কার্য্যসাধন করে ; এই জ্ঞানের শক্তি ও সেইরূপই বুঝিবে। এই নিমিত্ত ঠিক এক সময়ে দুটি বিষয় জ্ঞান কলু হয় না।
- o-o-o:
এক সময়ে ছুটি জ্ঞান না হওয়ার কারণ । শিষ্য। কি কারণে এক সময়ে ছুটি বিষয়ের জ্ঞান হইতে পারে ম, ইহা অারও বিশদ করিয়া বলুন । আচার্য। মনে কর, তুমি বিশেষ আগ্রহ সহকারে এক দৃষ্টে কোন একটি বস্তু দর্শন কৰিতেছ, তোমার জ্ঞানশক্তি চক্ষুধায়ুর দ্বার ७थदांशि७ इ३ब्ब1 श्रांनिप्उरछ् ७द९ फ्रकू बाक्ल निश्रृंङिउ-धै शृथु वञ्चद्र আকৃতিটির জ্ঞান জন্মাইয়াদিতেছে । যতক্ষণ তোমার জ্ঞানশক্তি চক্ষুর স্নায়ুর দ্বারা আসিতেছে ; ততক্ষণ কর্ণাদির স্নায়ুর , দ্বারা অবশুই খাই८ऊ:इन न ; 4कहे द7खि टैिंक ७कद्दे जगदग्न , झूहे गं८१ शाहे८ङ
