পাতা:ধর্ম্মব্যাখ্যা (প্রথম পর্ব্ব).djvu/৩৫৬

stછ ] . ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । HIV p সাবধান! কু প্রবৃত্তির বঁধি যেন তখন কদাচ ছোটে না,উহা অতিশয় যত্ব করিয়া বাধি রাখবে। এই গেল ইহকালের ফল, তৎপর মৃত্যু হইলে এই সবিতর্ক যোগীর কোন স্থানে গতি হয়, তাহ ও লিতেছি । শ্রীতি বলেন - সযদ্যেক মাত্র মভিধ্যায়ীত শতেনৈব সম্বেদিত শুর্ণ মেব জগত্যামভি সম্পদ্যতে। তযুচে মনুষ্য লোক মুপনয়ন্তে, সতত্র তপসা ব্ৰহ্ম চর্যোণ শ্রদ্ধয়া সম্পন্নে৷ মঃিমান মন্নু ভবতি ‘’ ( প্রশ্নোপনিষৎ ) ভাবার্থ-সবিতর্ক সমাধিতে সিদ্ধি হইলে মৃত্যুর পরে কোন যাতনাদি কিছু না হইয়া অতি শীঘ্রই জন্ম হয়। কিন্তু সেই জন্মে তিনি বাহ বিষয়ের উপর কিছু মাত্র ব্যাসক্ত বা পিঁপাহ থাকেন না, কিন্তু সদব্ৰক্ষণ কুলে জন্ম গ্রহণ করিয়া জিতেন্দ্রিয় সংযতমন, ও আচার পরায়ণ হইয়। থাকেন। এবং তপশ্চর্য্যা দ্বারা আপনার মহিমার অনুভব করেন । * ইষ্ট কি প্রকারে হয়, তদ্বিষয়ে এখন হস্তীৰ্পণ করিব না ; পরকাল বর্ণনার সময় ইঙ্গা বুঝিতে পরিবে । মুক্তির সংক্ষিপ্ত মৰ্ম্ম । আবার আর একটি কথ,-বাছা এপর্য্যন্ত, নামত ও উচ্চারণ করা হয়, নাই, অথচ যাহা মনীষি-ব্যক্তির একমাত্র লক্ষ্য—যাহার উপায় নির্ণয়ের নিমিত্ত সমস্ত শাস্ত্রের অসীম বিস্তৃত হইয়াছে। সেই জিনিষটির নাম মুক্তি ; মুক্তির বিষয় এখন প্রসঙ্গালীন কিছু বলিতে হইল। মুক্তি কাহাকে বলে মুকির লক্ষণ কি, উহ। কত প্রকার, ইত্যাদি বিষয় fপস্তার পূর্বক পরেই বলিব, এখন কেবল মোটামোট অর্থটা শুন,— মুক্তি কথাটি, সচরাচর যে অর্থে ব্যবহৃত ঝ অভিহিত হয়, শাস্ত্রেও সেই এই শ্রুতিটিতে যদিও প্রণবের প্রথম মাত্রায় ধ্যানেরই এইরূপ Fল লিখিয়াছেন সত্য, কিন্তু প্রণবের প্রথম মাত্রা আর দেহের ভৌতিক স্তব যখন একই পদার্থ, তখন যুক্তিসাম্যে উভয় চিন্তারই সমফল হইবে। তাই এখানে ঐট উদ্ধত করিলাম ।