পাতা:ধর্ম্মব্যাখ্যা (প্রথম পর্ব্ব).djvu/৪৫

ミb" ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । བརྒྱ་སྨུ་རྒྱ་ প্রভৃতি, অবশেষে অসভ্য মানুষ, ক্রমে মানুষ । এইরূপেই বোধ হয় জগদ্বিধাতা মানুষকে অবতীর্ণ করিয়াছেন। কীটদি নীচ প্রাণীর আন্তরিক গুণের পরিবর্তন হইয়া হইয়া গুটিপোকার ন্যায় সশরীরে কিছু কিছু পরিবর্তনের দ্বারা প্রাণি জগৎ মমুয্যত্বে পরিণত হইয়াছে। অর্থাৎ একপ্রাণী একটুক উন্নত ও অ স্থান্তরিত হইয়া মরিয়া গেল, কিন্তু তাহার সন্তান ততটুক উন্নত হইয়াই জন্মিল। পরে তাহার আবার কিছু উন্নতি ও পরিবর্তন হইয়া মৃত্যু হইল কিন্তু তাহার সন্তান ততটুক উন্নত হইয়াই জন্মিল ইত্যাদি ক্রমে উন্নতি হইয়াছে। আন্তরিক শক্তি দ্বারায় শরীরের গঠন । , যাঁহাকে আমরা শরীর বা দেহ বলি তাহ কেবল কতকগুলি যন্ত্রের সমষ্টি ভিন্ন আর কিছুই নহে। কি মস্তিষ্ক, কি চক্ষু, কি কৰ্ণ, কি রসন, কি নাসিক, কি ফুসফুস, কি পাকস্থলী কি মাংসপেশী উহার সকলেই এক একটি যন্ত্রমাত্র। আত্মাতে যে সকল শক্তি আছে সেই সমস্ত শক্তি বাহ্য বা আন্তরিক বস্তুর সহিত যোগ করিতে হইলেই যন্ত্রের আবশ্যক। যন্ত্র ব্যতীত বিচিত্র রূপে শক্তির নিয়োগ করা সম্ভবে না। তাহাই আমাদের মস্তিষ্ক প্রভৃতি । অর্থাৎ মস্তিষ্ক, নাসিক, কর্ণ, চক্ষু প্রভৃতি শরীaiবয়ব সকল আর কিছুই করে না কেবল মাত্র আত্মার শক্তি গুলিকে বাহ্য বা আন্তরিক বিষয়ের সহিত সংযুক্ত করিয়া দেয়, এই জন্য উছাদিগকে যন্ত্র বলা যায়। তন্নিমিত্তই বানর ও মনুষ্যাদি বিভিন্ন প্রাণীর শরীর এক প্রকারে গঠিত হয় না। কারণ বানরের আত্মার শক্তি ও মঙ্গুষ্যের আত্মার শক্তি নিতান্ত বিভিন্ন ও অনেক कभि cदर्भी श्रृङब्रोश दोमब्र ७ भन्नुशालिग्न श्रृंबैौब्रिक शब्लs अर्मक विडिङ्ग ও কমবেশী সেই জন্য উহাদের শরীর বিভিন্নাকারে গঠিত। ভগবানের স্বষ্টির প্রক্রিয়া আলোচনা করিলে দেখা যায় যে তিনি । बडब्राणि श्रृंटे कब्रिध्ना छांशञ्च नान गप्न cय भंख्द्रि ऋठेि कब्रिब्रांदइन cनई श्रद्ध इरेटफहे थांबद्र अत्रभानि लकण बल्लब नांना प्रकांब्र विक्रिय जाकृऊि शङि इह ।। ५१म ¢नश्व शांक (कॉन कॉन् भकि शाब्रांत्र