পাতা:ধর্ম্মব্যাখ্যা (প্রথম পর্ব্ব).djvu/৬৬

ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । 8సి কোন প্রকার ক্রিয়ারই সংস্কার তোমার আত্মাতে নাই। এখন দেখ দেখি তুমি কি থাক, কোথায় তোমার মনের অস্তিত্ব থাকে ? কিছুই না কেবল অচেতন শরীরেরই অস্তিত্ব থাকিবে। পূৰ্ব্বেকার ঘটনাগুলি মনে পড়ে বলিয়াই—পূৰ্ব্বেকার ঘটনার সংস্কারগুলি মনে আছে বলিয়াই মনের অনুভব করিতে পার, তুমি আপুনাকে অনুভব করিতে পার। পূৰ্ব্বেকার বিকশিত শক্তিগুলিই মনের পঞ্জর স্বরূপ । এইরূপে মনের বলিষ্ঠতা ও স্নাত্মার বলিষ্ঠত হয় ।* এইরূপ বলিষ্ঠত দ্বার। আত্মার তেজের স্বদ্ধি হয়, যে তেজকে অর্ষ্যেরা "তমুপা" নামে অভিহিত করেন। যে আত্মার শক্তি বলবতী এবং তেজও অধিক, সে আত্মার জীবনীশক্তিও অধিক বলবতী । অতএব আমরা যদি বিবেক, বৈরাগ্যাদি ধৰ্ম্মশক্তির উপযুক্ত পরিচালনা না করি, তবে মনের ক্ষীণতা ও দুৰ্ব্বলতা দ্বারা জীবনীশক্তির হ্রাস হয় । 0. এ দিকে, আমরা পরাধীন; পরাধীনতায় মনোবৃত্তি গুলি সহজেই এশশু ও বিস্তত হইয়া বিকাশিত হইতে পারে না। অনেকটা সঙ্কচিত থাকে, অন্তের স্বামিত্বভাব আসিয়া যেন আমাদের মনকে আক্রমণ পূৰ্ব্বক অভিভূত করিয়া রাখে, স্বতরাং এভৃদ্বারাও আত্মার শক্তির হ্রাস হয়। এ অবস্থায় যদি আমরা সমস্ত ধৰ্ম্ম শক্তিগুলির পরিচালনা দ্বারা আত্মার ওজস্বিত্য সংরক্ষণ না করি, তবে দিন দিনই আমাদের জীবনীশক্তি হ্রাস হইয়া ক্রমে উৎসেদ হইবার সম্ভাবনা । আমার বোধ হয়, ধৰ্ম্মশক্তির উপেক্ষাতে এখন আমাদের আত্ম৷র ঘেরূপ ক্ষীর্ণত হইয়াছে, ইহাতে যদি ভারতবর্ষ বিদেশীয় রাজবংশের উপনিবাস হইত, তবে এতদিন আমাদের আমেরিকার দশা প্রাপ্ত হওয়fও অসম্ভব ছিল না । গবাশ্বাদি পশুগণের আমাদের মত অসখ্য মনোবৃত্তি নাই, যাহা কিছু আছে তাহারও কোনটিরই উত্তণরূপ সংস্কার থাকে না । উহারা দেখিতে দেখিতেই ভুলিয়া যায় শ্রবণ মাত্রেই বিস্তৃত হয়। পশুদের দর্শন, স্পর্শন, • আত্মজ্ঞাসুর স্থল ভিন্ন কখনই যেন মন প্রভৃতি বাদ দিয়া কেহ আত্মা বুঝেন না। চৈতন্য যুক্ত মনই—অন্তঃকরণই ব্যবহারিক আত্মা ।