পাতা:ধর্ম্মযুদ্ধের বৃত্তান্ত.pdf/২০

ধৰ্ম্মযুদ্ধের বৃত্তান্ত। $ 2 হইতে সমপূর্ণৰূপে মুক্ত হইতে পারেন তাহ জানাইতে আইলাম।” এই সকল কথা শুনিয়া নরাত্মার লোকের অতিশয় মনোযোগ্ধ করিয়া, মনে ২ ভাবিতে লাগিল, “ এ কি, বন্ধনের কি as ” দিয়াবল আরো কহিল, “ আপমারদের রাজার ও র্তাহার ব্যবস্থার বিষয়ে, ও আপনারদের বিষয়ে কিছু কহিতে চাই। রাজাকে আমি জানি, তিনি অতিমহান ও শক্তিমান ৰটেন, তথাপি তিনি তোমারদিগকে যাহা কহিয়াছেন তাহা সকল সত্য নয়, লাভ জন্যেও নয় । তাহা সত্য নয়, কেননা যে বিষয় ধরিয়া আপনারদিগকে ভয় দেখাইয়াছেন, তাহ তাহার কথা না মানিলেও কথন ঘটবে না । কিন্তু যদিও আপদ হইতে পারে, তথাপি স্তন, একটি ক্ষুদ্র ফল থাইলে মহা দায় হইৰেক, এই ভয়ে সৰ্ব্বদাই সন্ধচিত হওয়া, এই কি দাসের মত থাকা হয় না । আরো তাহার ব্যবস্থার কথা বলি, তাহা যুক্তিসিদ্ধ নয় ও বুঝিতে কটিম ও অসহ্য। তাহা যুক্তি সিদ্ধ নয়, কেননা দোষ যেমন দণ্ড তেমন নয়। মনুষ্যের প্রাণ ও ক্ষুদ্র ফল, এই দুয়ের মধ্যে কি কোন তুলনা হয়, তথাপি শাদাই রাজার ব্যবস্থামতে এই ফল খাইলে প্রাণেরই নাশ হয় । তাহ বুঝিতেও কঠিন বটে, কেননা একবার কহেন, তাবৎ বৃক্ষের ফল থাও, আরবার বলেন, কেবল একটি বৃক্ষের নহে। আর তাহ অসহ্যও বটে, কেননা যদি তিনি একটি বৃক্ষের ফল থাইতে নিষেধ করিয়াছেন, তবু জান, সেই ফল খাইলে তোমারদের যে আশ্চর্য মঙ্গল হইবে তৃভূল্য কথন হয় নাই। তাহ હો বৃক্ষের নামেতেই জানা যায়, বৃক্ষের নাম “ ভাল মন্দ জ্ঞানরূপ বৃক্ষ” সেই জ্ঞান কি তোমারদের আছে । না না । আর তোমরা যাবৎ আপনারদের রাজার ঐ আজ্ঞা পালন কর; ভাৰs ঐ বৃক্ষের ফল কিবা উত্তম ও সুখাদ্য ও জ্ঞান প্রদা