পাতা:ধর্ম্মসাধন.djvu/১৬১

বিবেক ও আদেশ । ግጓ করিতে চেষ্টা করা। পাহাড় পৰ্ব্বত ভাঙ্গিয়া পড়িলেও তাহ অস্বীকার বা অন্তথা না কর। প্র। বিরেকের বাক্য কি ভিন্ন লোকের নিকট ভিন্ন ভিন্ন । প্রকার ? ' উ। বিবেকের বাক্য সকল লোকের নিকটই এক সমান। আমাদিগের কল্পনা ও স্বার্থপরতা তাহাকে বিকৃত করিয়া নানা প্রকার করিয়া শুনায়। অন্ধকার নির্জন স্থানে ভূতে মাছ চাহিতেছে যেমন কল্পনা দ্বারা শুনিতে পাওয়া যায়, ইহাও সেই প্রকার। সৰ্ব্বদা সত্য কথা কহিবে, ইহা বিবেকের অখণ্ডনীয় । নিয়ম, কেহ যদি স্থল বিশেষে মিথ্যা কথা কহ কৰ্ত্তব্য বোধ করে, সে ভ্রান্ত इंदेब्राप्छ বলিতে হইবে । কিন্তু বিবেক কেবল সাধারণ নিয়ম বাধিয়া দিয়া নিশ্চিন্ত থাকে না । ব্যক্তি বিশেষর বিশেষ অবস্থায় ঠিক্ যেটী কৰ্ত্তব্য, কঠোর পরীক্ষা সময়ে যে কাৰ্য্যট করা ঠিকৃ বিধেয়, বিবেক নানা আন্দোলনের মধ্যে । স্থির বুদ্ধি দিয়া তাহা বুঝাইয়া দেয়। বিবেকের নিয়ম অপরিৰক্তনীয়, কিন্তু তাহ অবস্থা ভেদে বিশেষ আকার ধারণ করে। প্র। বিবেক যদি সকলকে এক আদেশ করে, তবে এক দেশে যাহা ধৰ্ম্ম অন্ত দেশে তাহ অধৰ্ম্ম বলিয়া কেন গণ্য হয় ? হিন্দুরা সহমরণ প্রথাকে কেন স্থপ্রথা বলিয়া আদর করিতেন ? खे । डिज्ञ डिन्न ¢नट* थथा डिब्र छिन्न इंद्दे८ड श्राप्तु, किढु সেই সকলের ভিতর প্রবেশ করিয়া দেখিলে বুঝা যায় কোন প্রথা অমূলক নয়, প্রত্যুত সকলেরই উদেষ্ঠ সাধু। যে হিন্দু শাস্ত্রে আত্মহত্যাকে মহাপাপ বলে, সেই শাস্ত্র আবার সহমরণ প্রথা কেন প্রবৰ্ত্তিত করিল ? ইহার কারণ এই, হিন্দু-সমাজের