পাতা:ধর্ম্মানুষ্ঠান (প্রথম খণ্ড).pdf/৪৯

LSL S SS S SaLeeAALL L eSST LeqSAT SLLSLLS SeeeSS S SSSTLL SL L L L AA SSLS S rJlrosa F* *. do v , కాల్ ==7*= ** *-ovy ***n Joharano 1.F se solo করিবেন । ষাহোর যেরূপ মতি গতি সেইরূপ অধিকার হইয়া থাকে, তাহারত পরম ভাগ্যের কথা । সেইরূপ ভাগ্যবান ব্যক্তির পক্ষে শাস্ত্রে সেইরূপ সাত্ত্বিকী পুজারই বিধান আছে ; কিন্তু যদি আমার মৎস্য মাংস ভোজনে প্রীতি ও প্ৰবৃত্তি থাকে, আত্মীয় বন্ধু বান্ধবকে মাংসাদি ভোজন করাইয়া আনন্দ বোধ করি, তাহা হইলে দেবার্চেনা কালে দেবতাকে উৎসর্গ করিয়া দেবপ্ৰসাদ পাইতে কুণ্ঠ বোধ করিবেন কেন ? প্রথমতঃ অনিবেদিত DD D gDBBDuB DuDSDBBuB BBDB BDBDDD DBDD BBDB আত্মীয় স্বজনকে ভোজন করাষ্টয়া তৃপ্তি বোধ হয়, আর জগন্মাতা বা জগৎপিতাকে নিবেদন করিয়া তৃপ্তি বোধ হইবে না ? বরং উদ্দেশ্যে উক্ত বলি প্ৰদানে হিংসা জন্য বিষাদের ভাব মনে স্থান পাইবে না। অধিকন্তু ঐ রূপ ব্যবহার যখন তখন জীবহিংসার ইচ্ছাও উপশমিত হইবে । আমরা পূজায় বলির সংস্রব থাকায় নিতান্ত লজ্জিত বোধ করি, অথচ ভোজনকালে কোনরূপ ইতস্ততঃ করি না ইহা কি সঙ্গত ? তন্ত্রেত আছে-জীবো জাবন্ত জীবনম । এক জীবহু অন্য জীবের জীবন বা জীবনধারণের কারণ । আমরা ফল মূল শস্য যাতাষ্ট ভোজন করি তাহাতেই জীব-হিংসা জীব-নাশ হইতেছে । জল বায়ু ভূমি কোন স্থান জীবাশূন্য । এই জন্য জ্ঞানতঃ অজ্ঞানতঃ হিংসার জন্য শাস্ত্রকারের আমাদের নিত্য প্ৰায়শ্চিন্তের বিধান করিয়াচ্ছেন। ( এরূপ স্থলে ছাগাদি বুহৎ জীবের হিংসা সম্বন্ধে এইরূপ বিচার করিয়া ব্যবস্থা হয় নাইট Tu DBBD SS S SSSCDLDDS DSBBD DDDD DBBD BDB SSBBDD এই সকল জন্য সৰ্ব্ব সংশয় নিরাস করিয়াছেন । “তস্মাদ যজ্ঞে