পাতা:ধর্ম্মানুষ্ঠান (প্রথম খণ্ড).pdf/৭০

কথা । ՖԳ ,a'la pria A , e اصل عليه == বৈচিত্রের প্রতি লক্ষ্য রাখিয়া উপাসনা প্ৰণালী বিষয়েও মহর্ষির উপাসকদিগকে বহু পরিমাণে স্বাতন্ত্র্য দান করিয়াছেন । উপাস্য যাহাই হউক, উপাসনা প্ৰণালী যেরূপেই হউক, ভক্তি থাকিলেই মুক্তি লাভ ইহা সৰ্ব্বশান্ত্রের মত । এইরূপ ভক্তির প্ৰাধান্য স্বীকার করিয়া অধিকারী ভেদে যোগ, কৰ্ম্ম ও জ্ঞান মাগ অবলম্বন করিবার স্বাধীনতা উপাসক দিগের আছে । অসভ্য বন্য জাতীয় রাজার গৃহে একটির অধিক প্ৰবেশ পথ থাকে না, সেইরূপ ঈশ্বরের নিকট যাইবার একটীির অধিক পথ নাই, ইহা হিন্দু ধৰ্ম্মানুমোদিত নহে। হিন্দুর ভগবান সহস্রদ্ধার ও সহস্ৰ সোপান বিশিষ্ট প্ৰাসাদে থাকেন। ভক্তি, যোগ, কৰ্ম্ম, জ্ঞান প্ৰভৃতি বিবিধ সোপান পথে সাধক তঁহার নিকট উপস্থিত হইতে পারে। ত্ৰিয়ী সাংখ্যং যোগাঃ পশুপতিমন্তং বৈষ্ণব মিতি প্ৰভিন্নে প্ৰস্থানে পর মিদমদঃ পথ্য মিতিচ । রুচীনাং বৈচিত্র্যা দৃজু কুটিল নানা পথ জুষাং নৃণামেকো গম্যত্বমসি পয়সা মর্ণব ইব ॥ এইরূপে ঐশ্বরিক বিভূতির অনন্তত্ব ও সাধন মার্গের অনেকত্ব স্বীকার করিয়া মহৰ্ষিরা মানবের চিত্তের সঙ্কীর্ণতা দুৱা করিবার ব্যবস্থা করিয়াছেন । O ( ( ) বেদাদি শাস্ত্রের প্রমাণানুসারে বুঝা যায় কৰ্ম্ম হইতে মুক্তি লাভ হয়, এবং কৰ্ম্ম হইতে সংসারবন্ধন হয়, মুক্তি অর্থে বন্ধনচ্ছেদ,