পাতা:ধর্ম্মানুষ্ঠান (প্রথম খণ্ড).pdf/৭১

V9 क्षस्वीकृिष्ठीका "Lyfr Wh, yr Ar, Thess "u od i'r "en. কৰ্ম্মবাদীর মতে ইহা অক্ষয় স্বাগ, সংসার বন্ধন অর্থে নশ্বর স্বাগ, নরক জন্মান্তর । একই শাস্ত্ৰে কৰ্ম্মের এই দুই প্ৰকার ফল নির্দেশ KBDBD DBDBD uBDDDDDD DBBDS SYL S zDDDDBB BBDBD দর্শনে শাস্ত্রের প্রতিও অবিশ্বাস হয় । সুতরাং এ বিষয়ের যুক্তি দ্বারা মীমাংসা আবশ্যক। কেহ বলিতে পারেন, বিরোধ আবার কি, কৰ্ম্ম নানা প্ৰকার তন্মধ্যে সোম যাগ প্ৰভৃতি মহৎ মহৎ কৰ্ম্ম হইতে মুক্তি লাভ এবং অন্যান্য যাগ প্ৰভৃতি ক্ষুদ্র কৰ্ম্ম হইতে সংসারবন্ধন হয় । ইহা বলিলে, আপাততঃ বিরোধ নাই, ইহা কিন্তু বিচারে স্থায়ী প্ৰতিপন্ন হয় না । কেননা, বেদে স্পষ্ট লিখিত আছে যে কোন কৰ্ম্মই মুক্তির কারণ হইতে পারে না । বেদে লিথিত আছে যে, ইহকালের সুখ ভোগ যেমন নশ্বর, পরকাrলর সুখভোগও তেমনই নশ্বর, অবিনশ্বর সুখ হইতে পারে না । ষে বস্তুর উৎপত্তি আছে তাহার বিনাশ নিশ্চিত ? কৰ্ম্মফলে স্বৰ্গসুখ উৎপত্তি স্বীকার করিলে তাঙ্কারও বিনাশ অবশুম্ভাবী । সুতরাং অক্ষয় স্বৰ্গ আলীক, তবে অক্ষয় স্বৰ্গ মৰ্ম্ম সুদীর্ঘ কালভোগ্য অর্থাৎ প্ৰলয় পৰ্য্যন্ত ভোগ্য স্বৰ্গ, গীতায় স্পষ্ট ব্যক্ত যে নিষ্ঠাবান বেদজ্ঞ ব্যক্তি সোম যাগ করিয়া আমার নিকট স্বৰ্গ প্ৰাৰ্থনা করে ; এবং তাহার ফলে স্বাগ লাভ করিয়া পুণ্যক্ষয়ে পৃথিবীতে পতিত হয় ; অতএব যাগাদির দ্বারা স্বৰ্গ লাভ হয় বটে, কিন্তু তাই অক্ষয় নহে ! সুতরাং পতন ও জন্মান্তর হয় । তাহা হইলে সংসার বন্ধনের নিবৃত্তি কিরূপে। অক্ষয় স্বৰ্গ নামক মুক্তি না থাকিলেও যেরূপ মুক্তি অপারে মানিয়া থাকেন, অর্থাৎ চিরকালের জন্য দুঃখনিবৃত্তি বা ব্ৰহ্মভাব সেই মুক্তি অবলম্বনে অনেকে মত দেন যে কৰ্ম্ম ও জ্ঞান একত্ৰ মিলিয়া মুক্তি সম্পাদন কৰে ।