পাতা:ধর্ম্মানুষ্ঠান (প্রথম খণ্ড).pdf/৭৩

BC ধৰ্ম্মানুষ্ঠান । ইহা হইতে বুঝা যায় কৰ্ম্ম ও জ্ঞানের একত্রে সমাবেশ হইতে *igद्ध भी । আত্মা নিগুণ না হইলেও দেহাদিতে আত্মত্ব বুদ্ধি এবং দুঃখে সুখত্ব বুদ্ধি প্ৰভৃতি ভ্ৰম হইতেই বিষয় বিশেষে অনুরাগ ও BDDBD DBBD SS SBDDSB BBBDBD DBBD DD sBu DuDBD DD BBB ভ্ৰম নষ্ট হইলে অনুরাগ বিদ্বেষ থাকে না । দৈহিক সম্বন্ধ বন্ধনে স্নেহ মমতার আশ্রয় স্ত্ৰী পুত্ৰাদির প্রতি অনুরাগ বা শক্রির প্রতি বিদ্বেষ থাকে না ; বিনশ্বর স্বৰ্গসুখের পরিণাম চিন্তা করিয়া স্বর্গভ্রংশের ক্লেশ মনে করিয়া সেই সুখক ও অ কের সুখ বলিয়া মনে হয় না । এই জ্ঞান দৃঢ় হইলে সুখ বোধে যে স্বর্গের প্রতি অনুরাগ ছিল, সুখবোধ দুধ হওয়ায় সে অনুরাগ আর থাকে না । তখন কৰ্ম্ম প্ৰবৃত্তি কেন আর হইবে। যোগমতে আত্মা নিগুণ, KK DDK BBB BBS DDDB BDDBS SsBT DB DBD DDDS আত্মা যে প্ৰকৃতি হইতে পৃথক এই জ্ঞান হইলে আত্মা ও প্ৰকৃতির যে অভেদ ভ্ৰম তাহা বিনষ্ট হয়। সুতরাং কোন সুখেই অনুরাগ থাকে না । এই সকল হইতে বুঝা যায় যে কোন মতেই তত্ত্বজ্ঞান ও কৰ্ম্ম একত্র মিলিত হইয়া মুক্তিসম্পাদনা করিতে পারে না। যদি ধরা যায় কৰ্ম্ম শব্দের অর্থ অদৃষ্ট, জ্ঞান হইবার পূর্বে কৰ্ম্ম করিয়াছি, তাহার ফলে অদৃষ্ট। সেই অদৃষ্ট ও তত্ত্বজ্ঞান একত্ৰ মিলিত হইয়া মুক্তি দান করে, ইহাতেও ঠিক বুঝা যায় না, কারণ জ্ঞান যদি মুক্তির কারণ হয়, তবে অদৃষ্টকে পৃথক কারণ বলিব কেন ? বেদাদিতে প্ৰমাণ হইয়াছে কৰ্ম্ম ও জ্ঞান মিলিত হুইয়া মুক্তিসম্পাদন করে, কেবল তত্ত্বজ্ঞান কারণ নয়। এই হইতে বুঝায় যে কৰ্ম্ম ও আত্মতত্ত্ব, বিষয়ে শাস্ত্ৰীয় উপদেশ জ্ঞান হইতে