পাতা:ধর্ম্ম-সমন্বয় - প্রথম ভাগ.pdf/১০৮

অষ্টম অধ্যয় । So বাঞ্ছা করেন। তাছারা সুকল কাৰ্য্যেই নিবৃত্ত হয়েম, কেবল ঈশ্বরের প্রীতি কাৰ্য্য করেন । অতি প্রাচীনকালে বহুলোকে আদে ঐশ্বরিক জ্ঞান মাত্র ছিল না এবং তাহীদের ঐশ্বরিক জ্ঞানোদয় জন্য প্রাক্তন সুধীবৃন্দ ও বুধগণ নানুমিত রূপ কম্পন করত অল্পবুদ্ধি এবং নিৰ্ব্বোধ’ ಧ್ಧಿ ঐ জ্ঞান ধারণা করিবার উপায়ান্তর করিয়াছিলেন মাত্র'। তাছাদিগকে এক সৰ্ব্ব ভূতান্তরাত্মা ব্রহ্ম 'জ্ঞানোপদেশ দিলে তাছার উপহাস করিতে পারিত এবং উপদেশ দাতাকেও বরং উপহাস করিত, কেন না। যদি রুবককে চন্দ্র সুৰ্য্যের কিম্বা পৃথিবীর গোলাকারত্ব ও তাহার গতি ও অনুগতির বৃত্তান্ত কুহ যায় তাহ কি ক্লষক গ্রাহ্য করে, এমতে র্তাহারা প্রত্যক্ষ বৃস্তু, ঈশ্বর স্বরূপ নিৰ্ম্মাণের দ্বারা মূঢ়কে প্রবৃত্তি দিয়াছেন যে, তাম্বাদের এরূপ মূৰ্ত্তি পূজা করিতে করিতে ঐশ্বরিক জ্ঞান হইবেক এবং পশ্চাৎ তাছ। ত্যাগ হইতে পরিবেক । যথা— “তৎ পরমং জ্ঞাত্ব। বেদে নাস্তি প্রয়োজনম ” অর্থাৎ পরমাত্মা ব্ৰহ্মকে জানিলে বেদে প্রয়োজন থাকে না । তথাহি— “গ্রন্থমভ্যস্ত মেধাবী জ্ঞানবিজ্ঞানতৎপরঃ। পলালমিৰ বাদ্যার্থী ত্যঙ্গেৎ গ্রন্থমশেষত্বঃ ” অস্কাথ । નિર્ધારો বেদান্তাদি নানাগ্রন্থ অভ্যাস