পাতা:ধর্ম্ম-সমন্বয় - প্রথম ভাগ.pdf/১১

있 क्षु-गमश्च । পৰ্য্যালোচনা করিয়াছেন, তাহারই জ্ঞান আছে, যে এক অনাদি,কারণমাত্র পরম পিতা পরমেশ্বরই কারক, তিনিই স্বয়ম্ভ, পিতা মাতা বিহীন, এবং তাছার জন্মাडून নাই, তিনিই অম্বষ্ট, আর সকলেই স্থষ্ট, ও তিনি নিত্য, আর সকলেই অনিত্য, তাছার জন্ম মৃত্যু বৃদ্ধি ও হ্রাস নাই। র্তাহার অধঃউর্দু, মধ্য অন্তর বাহ্য কিছুমাত্র নাই, তিনি নিরিতিদ্রয়, আর সকলেই সেন্দ্রিয় ; তিনিই স্বরূপ, আর সকলেই অস্বরূপ ; তিনিষ্ট সৰ্ব্বজ্ঞ, আর সকলেই অজ্ঞ ; তিনিই পূর্ণ, আর সকলই অপুর্ণ; তিনি নিৰ্ব্বিকার, তার সকলেই সবিকার তিনি অজড়, আর সকলেই জড়; তিনি চৈতন্য, আর সকলেই অচৈতন্য । তিনি সর্বশক্তিমান, সৰ্ব্বভূত্বে অধিষ্ঠিত, তিনি জ্ঞাত ত্রাত। পাত । তিনি বিশ্বম্ভর বিশ্বব্যাপক বিশ্বকারক বিশ্বস্থাপক নিৰ্ম্মল-নিৰ্ম্মল ধর্মের আবহ মুখের আলয় আনন্দের আশ্রয় মঙ্গলালয় সৎপথ-প্রদর্শক সত্য-সঞ্চারক বিপদ-নাশক দুঃখহারক ও সুখ-সম্পাদক; তিনি অস্থতজ্ঞান আনন্দস্বরূপ ধনের মন, চক্ষুর চক্ষু, শোত্রের শ্রোত্র, পতির পতি, পিতার পিতা। তিনিই ভূর্তেশ ;তিনিই রাজা আর এই ব্ৰহ্মাও উহার রাজ্য ; জাবাদি তাছার প্রজ এধং তিনিই নিয়ন্ত ; তাহার নিয়মের দ্বারা এই বিশ্বরাজ্যে ক্ষিতি, জপ, বায়ু, অগ্নি, আকাশ, চন্দ্র, সুৰ্য্য, নক্ষত্র, গ্রহ, উপমহ, নাগ, নর, সমস্ত