পাতা:ধর্ম্ম-সমন্বয় - প্রথম ভাগ.pdf/১২০

অষ্টম অধ্যয় । ソツツ পারেন না কিন্তু সংশিষ্য আপন মনে আলোচনা করিলে জানিতে পারেন এবং জ্ঞানারলয়নে চারি প্রকার বিঘ্ন হস্ত মলক গ্রন্থে বর্ণিত তাণছে, যথা ; লয়, বিক্ষেপ, কষায়, এবং রসাস্বাদম . লয় অর্থাৎ অখণ্ড ব্রহ্ম বস্তুকে অবলম্বন করিতে সমর্থ ন হইয়া অন্তঃকরণবৃত্তির অন্য অবলম্বন হয়। কষার অর্থাৎ লয় ও বিক্ষেপের অভাবে ও রাগাদি বাসন দ্বারা অন্তঃকরণ শুদ্ধ হইয় অখণ্ড ব্রহ্ম বস্তুকে অবলম্বন করিতে অসমর্থ হয় । রসাস্বাদন অর্থাৎ নিৰ্ব্বিকাপ অখণ্ড ব্রহ্ম বস্তুর অবলম্বনে অন্তঃকরণবৃত্তির সবিকল্পক আনন্দাস্বাদন, অথবা নির্বিকণপ্তক সমাধি আরম্ভ কালীন সবিকাপ, আনন্দ অস্বাদন । এই প্রকার বিস্ত্র রহিত চিত্ত যখন বায়ুশূন্য, প্রদীপের ন্যায় অচল হইয়া কেবল অর্থও চৈতন্য মাত্রের চিন্তাপর হয়, তখন তাহাকে নির্বিকল্পক সমাধি বলা যায়। এতদ্বিষয়ে প্রতিপ্রমাণ লয়রূপ বিঘ্ন উপস্থিত হইলে অন্তঃকরণে উদ্বোধ জন্মাইবেক, অন্তঃকরণ বিক্ষেপযুক্ত হইলে শান্ত হইবেক, কথায় যুক্ত হইলে জ্ঞান হইয়। নিবৃত্তি রাখিবেক, অখণ্ড ব্রহ্ম বস্তুতে প্রণিধান হইলে আর অন্তঃকরণকে চালনা করিবেক না, সে সময়ে সবিরুণপক. আনন্দা স্বাদন হইবেক না, এবং প্রজ্ঞা"র নিঃসঙ্গ হইবেক ইতি :