পাতা:ধর্ম্ম বিজ্ঞান বীজ.pdf/১৩৯

{ ১২৬ ) বার যেমন কাছারও সাধ্য নাই, সেই রূপ ধৰ্ম্মকেও কেছ অতিক্রম করিতে সমর্থ নছে । পূর্বে প্রদর্শিত হুইয়াছে, নাস্তিকগণ বহু আয়াস স্বীকার করিয়াও ধৰ্ম্মবন্ধন ছইতে মুক্তি লাভ করিতে পারেন নাই ; পাপিগণ যতই কেন পাপী হউক না বাহ আবরণ উম্মোচিত হইলে আর পাপ করিতে সাহস পায় নাই, ইছ সৰ্ব্বদেশে ও সৰ্ব্ব কালে বিশ্র্যত । দ্বিতীয়তঃ ধৰ্ম্ম নিবির্বকল্প –যাহাতে বিকল্পনা নাই তাহা নিৰ্ব্বিকম্প । বিকল্পনা কি ?—ব্যভিচার । যাহ। এ দেশে এক রূপ, দেশান্তরে অন্য রূপ । যাহা পৃথক পৃথক্ মনুষ্যে পৃথক পৃথক ভাবে অবস্থান করে, যাহা পূৰ্ব্ব কালে এক রূপ ছিল, ৰক্তমান কালে অন্য রূপ ছইয়াছে, ভবিষ্যতে আর একরূপ হইবে, তাছাই বিকল্পিত, তাছাই ব্যভিচারসস্তুত, তাহ ধৰ্ম্ম নহে। যাহা মনুষ্যের বিকৃত বুদ্ধিতে পড়িয়াও অবিরত থাকে, যাহা নাস্তিক পশুদিগের তীক্ষ্ণ দত্তে পুনঃ পুনঃ চৰ্ব্বিত হইয়াও অক্ষত রছিয়াছে এবং থাকিবে, কবিদিগের প্রবল কম্পনশক্তিও যাহার নিকটে পরাজয় স্বীকার করে, যাহা কোন কারণে রূপান্তর ও ভাবান্তর প্রাপ্ত হয় না, তাছাই নিৰ্ব্বিকাপ, ধৰ্ম্ম । যাহা মনুষ্যের কল্পনা শক্তিদ্বারা পরিচালিত হইয় সমাজে মান অমঙ্গল আনয়ন করে তাহ ধৰ্ম্ম নামের অযোগ্য ।