পাতা:ধর্ম্ম বিজ্ঞান বীজ.pdf/২৪৭

( موسوا) স্বাহাতে অধিক, আমাদিগের রসনেন্দ্রিয় সেই বস্তুর প্রতি অধিক আসক্ত । স্বাদ ও বলকরী শক্তির পরি- “ মাণ অনুসারে ইন্দ্রিয়াকর্ষণের পরিমাণ । যে সকল বস্তু সৰ্ব্বদা খাইতে হয় না, এ কৌশল তাহাতে নাই । যে সকল বস্তু আমাদিগের নিত্যসেব্য, এ কৌশল তাহাতে আছে । ইহাও দয়াময় ঈশ্বরের দয়াস্বচক এক অদ্ভুত কৌশল । এ স্থলে আমাদিগের প্রতি ঈশ্বরের যে করুণাস্থচিত হইতেছে, তাহা কেমন প্রবল" বেগে আমাদিগের কৃতজ্ঞতা আকর্ষণ করিতেছে, সাধক ! বিবেচনা করিও । অধিক স্বাদবান বস্তু শরীররক্ষোপযোগী। " কিন্তু পরিমাণে অধিক হইলে তাহাবুই দ্বারা শরীর বিনষ্ট হইতে দেখা যায়। স্বাদের অংশ অধিক হইলে অন্ধ রসনেন্দ্রিয়ও অধিক আসক্ত হইবে । আসক্তা রসনা যদি নিরঙ্কুশ ভাবে ক্রমাগত স্বাদবৎ বস্তু ব্যবহার করিতে নিযুক্ত হয়, তবে অতি ভোজনের দোষে নানা প্রকার ੀਂ -শাসিযা আমাদিগকে তাত্রমণ করিতে পারে । সুতরাং আমাদিগের ইহকাল কি পরকাল সকল কালের সুখ ইন্দ্রিয়দ্বারা বিনষ্ট হইবার সম্ভব। ঈশ্বরের করুণাদত্ত বিবেক দ্বারা রসলেন্দ্রিয়ের প্রয়োজন e সেই প্রয়োজনের পরিমাণ অবগত হইয়া যে সকল বস্তু শীর রক্ষার উপযোগী অথচ ইন্দ্রিয়চাঞ্চল্য বৃদ্ধি করে।