পাতা:নব্য-ন্যায় (ব্যপ্তি-পঞ্চক) - রাজেন্দ্রনাথ ঘোষ.pdf/১২২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

সংবন্ধ সংক্রান্ত কতিপয় কথা । ) o62 সমাসে রাজপুরুষ ইত্যাদি স্থলে যষ্ঠীর অথর্ব যে সম্বন্ধ, সেই সম্বন্ধে লক্ষণ হয় না। কারণ, এস্থলে সম্বন্ধটা সংসৰ্গ-মৰ্য্যাদায় লভ্য হইয়া থাকে । BDB YKS ED BBS BDB BDBDiTSTuDDS DBDYSBDDSDDD DDSLDD DDBuB BBBBBBBBLS BDL LB DES BDBBD BDBDD DBDSBKDSDDBDD gEg gDBDB DEESED DDSDuDDuDuD 히 || . এইরূপ বহুব্রীহি সমাসে শেষপাদেয়। অন্য পদাথোঁ লক্ষণ হয়। আর তাহা হইলে বন্দ্ব এবং কৰ্ম্মধারয় ভিন্ন সমাসে সর্বত্রই লক্ষণ স্বীকার করিতে হয় । EB KeS iBi SiDBDD SiBBt DuuDuDuD DBDBDB BDBSBD DBD DBKK DDD “ন কলঞ্জং ভক্ষয়েৎ” ইত্যাদি স্থলে বলবদনিউ-জনকে লক্ষণা হয় । ক্রিয়ার সহিত অন্বিত “এব” পদের অথর্ব অত্যন্ত-অযোগ-বাবচ্ছেদ । যেমন, “নীলং সরোজং ভবতি এব।” এস্থলে “ভবতি” ক্রিয়ার সহিত অন্বিত “এব”-শব্দের অর্থবালে পদ্মত্বBDDBBDBYBD DBB BD DKS GiiiS BB DBDB BDDYSSiDD DDE S BBDDBD BBBD DiBiBD SLLtttS LuLBD DgSASSLDBBDDSDDzYSSDBD SuLiLE gi LES LtLDBu StES LD BDBiiiD BDDBD DBBD SiDS EEK DDDB DBDBBE iDuDDBDB KtDB বোধ হইল, অৰ্থাৎ সকল শঙ্খই পাণ্ডুর-ইহাই বলা হইল । বিশেষ্যের সহিত অন্বিত “এব” শব্দের অথর্ব-অন্যযোগ-ব্যবচ্ছে । যেমন, “পাখী এবং ধনুৰ্দ্ধরঃ।” এখানে পার্থরূপ বিশেষ্যপদের সহিত “এব” শব্দের অন্বয় হওয়ায় পাথে যাদৃশ ধনুৰ্দ্ধরত্ব আছে, অপরে তাদৃশ ধনুৰ্দ্ধরত্ব নাই, ইহাই বুঝাইল । এইরূপ সর্বত্ৰ বুঝিতে হইবে। ইতি শ্ৰী জগদীশ ভট্টাচাৰ্য্য বিরচিত তর্কামৃতোয় বঙ্গানুবাদ সমাপ্ত । Frg I DSKKY LBDB KEY SDD DBBD BED Bg DBDL tD BtD DBDBDS তাহার মধ্যে সংবন্ধ সংক্রান্ত কতিপয় কথা বিশেষ উপযোগী। যেহেতু, এ বিষয়টা অনেক sLE Cii BB TKDDD DDD DDYD DBD BDBuDBD DDD S BKK KZD BDiiLS LDDBt D BBBSS S DDDD KKK BB DBBL DDS LDDL BB DBBL হুইবে-ইহুবিশিষ্ট-ধী-নিয়ামকত্ব। ইহার অর্থ-যখনই আমরা কোন কিছুকে কোন কিছু BL DBBB BS CDD DDD DDB tBuu Dt DBBDBSSSLDBDDDB BDDSBEDDD S GDBBS “বহ্নিমান পৰ্ব্বত” অর্থাৎ বহিবিশিষ্ট পৰ্ব্বত বলিলে এই বহ্নিবিশিষ্টভাবটী যাহার স্বারা সম্পন্ন হয়, তাহাই সম্বন্ধ। এখানে সেই সম্বন্ধটা সংযোগ । ঐ রূপ “নীলো ঘাট” বলিলে নীলতত্ত্ব iiiG DDtii BBB DDD DDDS iBDB DDBB BDBD DDD DitStLBD DDBDB BDD হয়, তাহাই সম্বন্ধ। সেই সম্বন্ধটা এস্থলে সমবায়। এইরূপ সর্বত্র বিশিষ্ট-বুদ্ধির যাহা নিয়াম, তাহাই সম্বন্ধ পদবাচ্য। 3)