পাতা:নব্য-ন্যায় (ব্যপ্তি-পঞ্চক) - রাজেন্দ্রনাথ ঘোষ.pdf/২২৮

প্ৰথম লক্ষণ · · · · SqqSYLTD S D i BBS BED BDB0YSSiBSB L BBDiSiDBDBD DBDBBDD DDD LY SBBB BDDB KDD YK D S uuDYS BBBD K DDS BDD DDLLK uBDDDD BDB DBBDBDBD DSKDD DYSDBDBBSDBB g DD DS KBDBS DBiBB পূর্বে যেমন সম্বন্ধের পর্য্যাপ্তি-প্ৰদান প্রয়োজন, তদ্রুপ এই ধৰ্ম্মেরও পৰ্য্যাপ্তি-প্ৰদান আবশ্যকইহাই এস্থলে টীকাকার মহাশয়ের অভিপ্ৰায়—এতদুরো পণ্ডিতগণ এই রূপই বুঝিয়ে থাকেন। BDDDE Kt DBuBB BB DDS BDDB DBD DBD DB BDBBD DDBLBBDD BBB DB BDD gDD DBDDB DDD SS DB DS DBD DBK BBDBS BBBDB BDBDLDLDBDDS ধৰ্ম্মের সংখ্যা হইতে সাধ্যনিষ্ঠ-প্ৰতিযোগিতাবিচ্ছেদক-ধৰ্ম্মের সংখ্যা অল্প হয়, এবং তাহার ফলে ব্যাপ্তি-লক্ষণে অব্যাপ্তি দোষও ঘটিয়া থাকে। সুতরাং, সংখ্যাগত-ঐক্য-প্ৰদৰ্শন-প্ৰয়াসটিী তাহার যেন একদেশদর্শীর প্রয়াস হইয়া পড়িতেছে। এখন কিন্তু এস্থলে একটী কথা উঠতে পারে। কথাটী এই যে, টীকাকার মহাশয় ধৰ্ম্মের নূনতা-বোধক স্থলের দৃষ্টান্ত গ্ৰহণ না করায় উপরিউক্ত দোষ হয় নাই। কারণ,সাধ্যতাবচ্ছেদক ধৰ্ম্মের সংখ্যা হইতে সাধ্যনিষ্ঠ প্ৰতিযোগিতাবিচ্ছেদক-ধৰ্ম্মের সংখ্যা যদি নুনিও হয়, তাহা হইলে ব্যাপ্তি-লক্ষণের দোষ সম্ভব নহে। দেখ, যেখানে মহানসীয় বহ্নি-সাধ্য, এবং মহানসীয় ধূম-হেতু হয়, সেখানে সাধ্যাভাব ধরিবার সময় যদি কেবল-‘বহ্নির অভাব ধরা যায়, তাহা হইলে ধৰ্ম্মের অবচ্ছেদকগত সংখ্যার নূ্যনতাবোধক স্থলের দৃষ্টান্ত পাওয়া গেল বটে, কিন্তু তাহাতে অব্যাপ্তি-দোষ ঘটে না । কারণ, সেই বহ্ন্যাভাবাধিকরণ হইবে জলহ্রদাদি ; এবং এই জলাহ্রদাদিতে মহানসীয় ধূম কেন, কোন ধূমই থাকে না বলিয়া সাধ্যাভাবাধিকরণ-নিরূপিত বৃত্তিতার অভাবই হেতুতে থাকিবে, লক্ষণ যাইবে, অব্যাপ্তি-দোষ হুইবে না। এইরূপ সর্বত্র । ফল কথা, সাধ্যতার অবচ্ছেদকের সংখ্যা যদি অধিক হয়, এবং সাধ্যনিষ্ঠ-প্ৰতিযোগিতাবিচ্ছেদকের সংখ্যা যদি অল্প হয়, তাহা হইলে ব্যাপ্তি-লক্ষণের দোষ ঘটে না। আর তজ্জন্যই বলা যাইতে পারে, টীকাকার, মহাশয় ধর্মের নূনতাবোধক স্থলের উল্লেখ করিয়া লক্ষণের ব্যাবৃত্তি না দেওয়ায় কোন দোষ হয় নাই। কিন্তু এ কথাটি ঠিক নহে। কারণ, এমন অনুমিতিস্থল প্ৰদৰ্শন করা যাইতে পারে যে, সেখানে ধৰ্ম্মের নুন্নতা ঘটিতেছে, এবং তজন্ত ব্যাপ্তি-লক্ষণের অব্যাপ্তিও ঘটতেছে। দেখ, “প্ৰতিযোগিতা” ও “বিষয়িতা” নামক দুইটী সম্বন্ধ আছে। ইহাদের মধ্যে প্ৰতিযোগিতাসম্বন্ধের অর্থ-যে সম্বন্ধে কেহ কাহারও অভাবের উপর থাকে ; যেমন, বহিটী প্ৰতিযোগিতা-সম্বন্ধে বহ্ন্যভাবের উপর থাকে বলা হয়। বিষয়িতা-সম্বন্ধের অর্থ-ষে সম্বন্ধে কোন কিছু অ্যানের উপর থাকে ; যথা, বহিটী বিষয়িতা-সম্বন্ধে জানের উপর থাকে। এই সম্বন্ধদ্বয়ের কোন সম্বন্ধে যদি কোন কিছুকে সাধ্য কৰিয়া পুনরায় এই সম্বন্ধেই