পাতা:নব্য-ন্যায় (ব্যপ্তি-পঞ্চক) - রাজেন্দ্রনাথ ঘোষ.pdf/২৩৫

ఏ8 ব্যাপ্তি-পঞ্চক-রহস্যম । BB SDDD DBBDS tB BDD DB BSCDD D DBD sBBD করা হইল। Irs, টীকাকার মহাশয়, এই প্রসঙ্গে কেবল তদবহ্ন্যভাব-ঘটিত দৃষ্টাস্তের উল্লেখ করিতেন, তাহা হুইলে ধৰ্ম্ম-সংক্রান্ত পৰ্য্যাপ্তি-প্ৰদানের আবশ্যকতা যে, তাহার অভিপ্ৰেত, তাহ বলিবার SBD DBDB DiDB DS DES BDDBDB Bi DBDBD DDBDB SuBDBDB DBDSgBDBS BDBD DBBDES LiDi BBD DBBBB SDLDBBDDSBDuB DDDSDBDBD DDgBSBB নিবারিত হইত। যেহেতু, “তদবহি নাস্তি” এই অভাবের প্রতিযোগিতা সকল বহিতে থাকে না, পরন্তু তদবহুিতেই থাকে। কিন্তু, সাধ্যাভাবের এরূপ অর্থ করিলে, বাস্তবিক পক্ষে বহ্নি-জল-উভয়াভাব-ঘটিত দৃষ্টান্তের অব্যাপ্তি নিবারিত হয় না ; কারণ, বহ্নি-জল-উভয়াভাবের প্ৰতিযোগিতা সকল বহিতে থাকে, অথচ এই উভয়াভাবের অধিকরণ পর্বতকে ধরিয়া ব্যাপ্তিলক্ষণের অব্যাপ্তি-দোষ প্ৰদৰ্শন করা যাইতে পারে। সুতরাং, তদবিহ্ন্যভাব-ঘটিত দৃষ্টান্তটী মাত্র গ্রহণ করিলে টীকাকার মহাশয়ের ধৰ্ম্ম-সংক্রান্ত পৰ্য্যাপ্তি-প্রদানের আবশ্যকতা-প্ৰদৰ্শন প্ৰয়াস সিদ্ধ হইত না । এখন ইহার বিরুদ্ধে, যদি বলা হয়, ধৰ্ম্মের নুন্নতা-বোধক-স্থল-ঘটিত অব্যাপ্তি নিবারণ-জন্য পৰ্য্যাপ্তি যখন প্রয়োজন, পূর্বে দেখা গিয়াছে, তখন উভয়াভাব-ঘটিত দৃষ্টান্ত না গ্ৰহণ করিলে ও নৃত্যুনতা-নিবারক পৰ্য্যাপ্তির সঙ্গে আধিক্য-নিবারক পৰ্য্যাপ্তির প্রয়োজন DDDD DDD BBS DDKg uuDu BDB S DBBS BB DD DDDB BBDBDSDB iBGLBBDDBDS DY BB DDDB Bg KDK DBS DBDD BBBBg DDDDDS BiiBDS মাত্রই গ্ৰহণ করিলে চলিতে পারে, এবং আধিক্য-বোধক স্থল ঘটিত অব্যাপ্তি-নিবারণের জন্য “সকল-সাধ্যনিষ্ঠ-প্ৰতিযোগিতাক অভাব” বলিলেই হইতে পারে, পৰ্য্যাপ্তির অন্তৰ্গত iBBDuBSDDD DBigSKDBDBD DDBDYDB DDBDBD D SDD SkBBDBSBBSTLDBDBDBYS অভাব” বলিলে “বহ্নি-জল-উভয়াভাব”-ঘটিত দৃষ্টাস্তের উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয় না, ইহা ইতিপূৰ্বেই কথিত হইয়াছে। এজন্য বলিতে হইবে টীকাকার মহাশয় ‘তদবহ্ন্যভাব৷” এবং ‘বহ্নি ও জল-উভয়াভাব” এই দুই প্রকারের দৃষ্টান্ত গ্ৰহণ করিয়া ধৰ্ম্মের আধিক্য-নিবারক পৰ্য্যাপ্তিsDLLBD BLB YYLD BE DBDD এখন জিজ্ঞাস্য হইতে পারে, সাধ্যাভাবটা কিরূপ,-এই কথা বলিতে প্ৰবৃত্ত হইয়া LLDDBBBBDSKBDBDS EBES BDDDLDDzYSDSDDBBSgBBDBBDS S BDDS এইভাবে সাধ্যতাবচ্ছেদক ‘ধৰ্ম্ম” ও “সম্বন্ধকে” পৃথক করিয়া না বলিয়া “সাধ্যতাবচ্ছেদকের ইতার-ধৰ্ম্মানবচ্ছিন্ন-প্ৰতিযোগিতাক অভাব” বলিলেই ত ‘ধৰ্ম্ম” ও “সম্বন্ধ”-এতদুভয়সাধারণ দোষই নিবারিত হইত। কারণ, সাধ্যতার যাহা অবিচ্ছেদক হয়, তাহ ধৰ্ম্মও যেমন হয়, তদ্রুপ ‘সম্বন্ধও” হয়, এবং এই ধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধই আবার সাধ্যনিষ্ঠ-প্ৰতিযোগিতারও অবচ্ছেদক DSBBDLE SLDLDDDYYSDDB DDuDSDDBBBBDOSLgBDDuDD LBDBS BBB LBD