e 히 I à e dà »țJțVSK=VQ NVSf. I বিশেষণতা বিশেষ-সম্বন্ধে সাধ্যাভাবাধিকরণ = স্বরূপ সম্বন্ধে গুণত্বাভাবাধিকরণ । ইহা গুণভিন্ন যাবৎ পদাৰ্থ । কারণ, গুণত্বের অভাব গুণে থাকে না । সুতরাং, ইহার অধিকরণ হয়-দ্রব্য, কৰ্ম্ম, সামান্য, বিশেষ, সমবায় এবং ख्ख्छांव श्रींथ । তন্নিরূপিত-হেতুতাবিচ্ছেদক-সম্বন্ধাচ্ছিন্ন বৃত্তিতা = উক্ত দ্রব্যাদি-নিরূপিত-সমবায়সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন-বুত্তিতা । ইহা থাকে দ্রব্যত্ব, কৰ্ম্মত্ব প্ৰভৃতির উপর । কারণ, দ্রব্যত্ব প্ৰভৃতি দ্রব্য প্ৰভৃতিরই উপর থাকে , উহার থাকে না। কেবল গুণত্ব ও জ্ঞানত্ব প্ৰভৃতি সামান্যের উপর । সুতরাং, দ্রব্যাদি-নিরূপিত বৃত্তিতা থাকে দ্রব্যত্বাদির উপর । এই বৃত্তিতার অভাব = গুণত্বাভাবাধিকরণ নিরূপিত-সমবায়-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন বৃত্তিতার অভাব । ইতা থাকে জ্ঞানত্বের উপর । কারণ, জ্ঞান একটা গুণ ; এবং LL STLJYDS EB D SYYSDLKS STLLDLYBB DBBD0 SY DDBDZ থাকিতে পারে না। সুতরাং, গুণত্বাভাবাধিক বণ-নিরূপিত বুত্তিতা, যথা দ্রব্যত্বাদি-নিরূপিত-বুত্তিত তাহা, জ্ঞানত্বেব উপব থাকিতে পারে না : ওদিকে এই “জানত্বই” হেতু ; সুতরাং, হেতুতে সাধ্যাভাবাধিকরণ-নিরূপিত বৃত্তিতার অভাব পাওয়া গেলা-লক্ষণ যাইল-ব্যাপ্তি লক্ষণের অব্যাপ্তি-দোষ হইল না । এইবার দেখা যাউক, সাধ্যাভাবের অধিকারণটাকে স্বরূপ সম্বন্ধে না ধরিয়া বিষয়িতা সম্বন্ধে ধরিলে
- ਝ3 ? ইত্যাদি-স্থলে ব্যাপ্তি-লক্ষণের কি কবিয়া অব্যাপ্তি ভয় ।
দেখ এখানে, সাধ্য = সত্তা । ইহা সমবায়-সম্বন্ধে সাধ্য ; সুতরাং, সাধ্যতাবচ্ছেদক সম্বন্ধ এস্থলে সমবায়ু । হেতু এখানে জাতি। ইহাকে এস্থলে উপলক্ষণ-স্বরূপে গ্ৰহণ কবিয়া "জাতি” পদে জাতিব অধিকরণ তাকে গ্ৰহণ করিতে হইবে । সুতরাং, হেতুতাবিচ্ছেদক-সম্বন্ধ হইবে “স্বরূপ " কারণ, জাতির অধিকরণত জান্তিমতের উপর স্বরূপ-সম্বন্ধেই থাকে । অবশ্য, এরূপ করিয়া জাতিকে উপলক্ষণ করিয়া উহার অধিকরণ তাকে না ধরিলে বক্ষ্যমাণ এবং অভীষ্ট বিশেষণতা-বিশেষ সম্বন্ধে সাধ্যাভাবাবিকরণ BBD DBBB BDBBDB DBBD DDSS S DDDD DBDBDS SLDDS BBD BttBDS ekKBS gKDBDuDS gGBuBDBD utBB BDD EED DDBD DDD অগ্রসর হওয়া যাউক ।
