পাতা:নব্য-ন্যায় (ব্যপ্তি-পঞ্চক) - রাজেন্দ্রনাথ ঘোষ.pdf/২৮৫

S88 ব্যাপ্তি-পঞ্চক-রহস্যম্। কিঞ্চিদ-দোষ-দুষ্ট হয়। পক্ষান্তরে, স্বানিরূপক-সাধ্যক-ভিন্নত্ব।” অর্থে সে দোষ गश्चऊि इ न । cश्, aकौ श्ल श्रद्धा थांडेक् " SêestisseeTa Vestas NetS. ” এখানে সাধ্য হয়-গুণত্ব। এই গুণত্বটী এক ব্যক্তি বোধক। কারণ, ইহা জাতি পদার্থ; যেহেতু, গুণত্বাভাবাভাবিপদে, গুণত্ব জাতিকেই বুঝায়। এবং এই জাতি-পদাৰ্থ কখনও বহু হয় না। পক্ষান্তরে, “স্বানিরূপক-সাধ্যক-ভিন্নত্ব” অর্গে সাধ্যাটী একব্যক্তিবোধক কিনা, সে কথা আদৌ উঠে না ; কারণ, ইহাতে প্ৰতিযোগিতাটি সাধ্যকর্তৃক নিরূপিত কিনা— ইহাই চিন্তনীয় ; অন্য কিছু নহে ; সুতরাং, দেখা গেল, সাধ্যসামান্যীয়-পদের “যাবৎ-সাধ্য-নিরূপিতত্ব” রূপ প্ৰথম অর্থে একটু দোষ ঘটে, কিন্তু, “স্বানিরূপক-সাধ্যক-ভিন্নত্ব” রূপ দ্বিতীয় অর্থে সে cनांव स्त्रांद्र घt) ना । ৮। এইবার দেখা যাউক, উক্ত দ্বিতীয় অর্থেও কোন আপত্তি হইতে পারে কি না, এবং যদি হয়, তাহা হইলে তাহার উত্তরই বা কি হইতে পারে । বস্তুতঃ, নৈয়ায়িক পণ্ডিতগণের মধ্যে কেহ কেহ ইহার উপরও নানা আপত্তি উথাপন DBB KBDS BB BBLD DBDDDDD DDDD DDD KBB KKD DBB DBDYBYSS DD আমরা একটিমাত্র লিপিবদ্ধ করিলাম । আপত্তিটা এই যে, “স্বানিরূপক-সাধ্যক-ভিন্নত্ব” পদমধ্যস্থ “স্ব”-পদে যখন বিভিন্ন স্থলে বিভিন্ন প্ৰতিযোগিতাকে বুঝায় না, তখন তাহাকে অবলম্বন করিয়া সাধারণ ভাবে বলা কি করিয়া চলিতে পারে। যেহেতু, কোন কোন নৈয়ায়িক পণ্ডিতের মতে “স্বত্ব” অনুগত পদার্থ নহে। অর্থাৎ “স্ব”পদে একবার একটিকে বুঝাইলে, তাহা পুনরায় অন্য স্থলে অন্যকে বুঝাইতে পারে না। অনুগত শব্দের অর্থ-তজাতীয় যাবৎ ব্যক্তির প্রতি অবাধে প্ৰযুক্ত হইবার উপcयांडिाथांवी । ইহার উত্তরে সিদ্ধান্তবাদী পণ্ডিতগণ যাহা বলেন তাহা এই-তাহারা বলেন, “স্বত্ব”কে অনানুগত স্বীকার করিয়াও “স্বানিরূপক-সাধ্যক-ভিন্নত্ব” পদের অর্থই প্ৰকারান্তরে এমন ভাবে BD BBDL E DD DS S DBDDB DBB DSuSt BDBBB BDS DiDS DBD uBDBYB হইবে না। এই কাৰ্য্যকে ন্যায়ের ভাষায় “অনুগাম” করা বলে। এক্ষণে আমরা দেখিব, উপরি উক্ত আপত্তির উত্তরে যে অনুগম করা হয়, তাহা কিরূপ ? সে অনুগামটা এই-- “সাধ্যতাবচ্ছেদক সমানাধিকরণ যে ভেদ, সেই ভেদের যে প্ৰতিযোগিতা, সেই প্ৰতিযোগিতার নিরূপকত্বসম্বন্ধে অবচ্ছেদকািভন্ন যে প্ৰতিযোগিতা, তাহাই সাধ্যসামান্তীয় প্ৰতিযোগিতা । সুতরাং, ; “সাধ্যসামান্যীয়” পদের ইহাই এখন প্ৰকৃত অৰ্থ । এইবার দেখা যাউক, এই অনুগমটীর অর্থ কি ? এবং ইহা “বহ্নিমান ধূমাৎ" এবং “প্রমেয়বান জ্ঞানত্মাৎ” ইত্যাদি স্থলেই বা কি করিয়া প্ৰযুক্ত করা যাইতে পারে। ।