পাতা:নব্য রাসায়নী বিদ্যা ও তাহার উৎপত্তি - প্রফুল্লচন্দ্র রায়.pdf/৬৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
৫৭
নব্য রাসায়নী বিদ্যা ও তাহার উৎপত্তি
৫৭

ও তাহার উৎপত্তি। দিনে বিজ্ঞানানুশীলন ও রাত্রিতে সামাজিক আমােদ প্রমােদে তাহার সময় অতিবাহিত হইত। সৌখীন লােকদের বাড়ীতে খাইতে যাই- বার সময় তাড়াতাড়ি ময়লা কামিজ ও মােঞ্জা খুলিতে ভুলিয়া গিয়া তিনি তাহার উপর আবার পরিষ্কার কামিজ ও মােজা পরিতেন। এই রূপে তিনি কখন কখন পাঁচটা কামিজ ও পাচফোড়া মােজা পরিয়া 'অজ্ঞাতসারে সং সাজিতেন। এই বয়াল ইনষ্টিটিউশনের সহিত সংসৃষ্ট হইবার কিছু পয়েই ডেভী কয়েকটা নূতন আবিষ্কার করিলেন। ইহাতে বৈজ্ঞানিক জগতে নবযুগের আবির্ভাব হইল এবং তাঁহার যশঃশৌরভও দিগদিগন্তু পরিব্যাপ্ত হইল। এই বিষয়ে কিছু বলা বাইতেছে। পূর্বে যে পঞ্চভূতাত্মক দেহ ও অন্যান্য পার্থিব পদার্থের কথা উল্লেখ করা গিয়াছে, ইহার মূলে বৈজ্ঞানিক গূঢ় তত্ত্ব নিহিত রহি- আছে। হিন্দুরা বলেন এই নশ্বর দেহ ভস্ম হইয়া গেলে দেহের যে অংশটুকু বায়ু (মরুৎ ) হইতে উৎপন্ন, তাহ। বায়ুসাৎ হয়; যাহা জল হইতে উদ্ভূত, তাহা জলে পুনরায় মিশিয়া যায় ; যাহা মৃত্তিকা (ক্ষিতি) হইতে গঠিত, তাহা মাটি হইয়া যায়; ইত্যাদি। কাৰোস ও বােয়া- সিয়ের সময় পর্যন্ত মােটামুটি বলিতে গেলে এইরুপ ধারণাই বদ্ধমূল ছিল। সাদৃশ্যমূলক অনুমান হতে প্রাচীনেরা ভাবিতেন যে, যেমন দেহ ভস্মীভূত হইলে কেবল মৃত্তিকার ভাগ (যথা অস্থি ভম ইত্যাদি) পড়িয়া থাকে, আর সমস্ত উপকরণ অন্যান্য ভূতের সহিত মিশিয়া, যায়, তেমনি কষ্ট তন্ম হইলেও ঐকার হয়। অর্থাৎ কেবল ভস্ম (ছাই ) অবশিষ্ট থাকে। তেমনি প্রাচীন পণ্ডিতগণ স্থির করি- লেন, ধাতুও পঞ্চভূতাত্ম* সুতরাং লৌহ, তাম্র প্রভৃতি অগ্নিদগ্ধ

  • যথা পারদ সম্বন্ধে বসাণৰ বলেন “পঞ্চভূতাত্মক সূতঃ" Xll. 50, Vide

"Hindu chemistry" Sanskrit Text. 9. 10.