পাতা:নয়া বাঙ্গলার গোড়া পত্তন (দ্বিতীয় ভাগ).pdf/১১৬

১১২ নয়া বাঙ্গলার গোড়া পত্তন আত্মচৈতন্তের ক্রমবিকাশ তাদের মধ্যে বাস্তবিক বন্ধুত্বের যখন অভাব, ভাগাভাগির কোন না কোন কারণ যখন আছেই, তখন ভাগাভাগি করিয়া দেওয়াই ভাল । ঘা কাটিয়া তার দুষিত অংশ বাহির করিয়া দেওয়া দরকার । এর ফল কি হইবে ? যেমন হিন্দু তেমনি মুসলমান দুজনেই আত্মচৈতন্যশাল হইতে সুরু করিবে । হিন্দু বুঝিবে “আমার দেড় এ পর্য্যন্ত, এর বেশী আমি যাইতে পারিব না” । মুসলমানও জানিবে “আমার দৌড় এ পর্য্যস্ত, তার বেশী আমি যাইতে পারি না” । যেমন হিন্দু তেমনি মুসলমান প্রত্যেকে নিজের কৰ্ম্মক্ষমতা ও ব্যক্তিত্বের দেড় বুঝিবে । তখন এ আসিয়া বলিবে “সেলাম আলেকুম, আর জবাবে ও বলিবে “আলেকুম সেলাম ।” দুজনে আসল বুঝ|-পড়ার মিল শুরু হইবে। যদি সন্ধি করিতে হয়, আত্মচৈতন্তশাল হিসাবে ব্যক্তিত্বপূর্ণ হিসাবে করা উচিত। তার আগে নয় । বর্তমান অবস্থায় ঐক্যের ব্যবস্তা এক প্রকার অসম্ভব । জোর জবরদস্তি করিয় ঐক্যের সভা কায়েম করিলে ভিতরে খুঁত থাকিয়া যাইতে পারে । তুমি ভাবিবে তুমি বুঝি ঠকিতেছ, সে ভাবিবে সে বুঝি ঠকিতেছে। এই ঝকমারির ঐক্যে লাভ নাই । কিন্তু বিরোধ আর অনৈক্যের অভিজ্ঞতার ভিতর দিয়া এ বুকুৰ যে তার দৌড় এ পর্যন্ত, ও ববুক যে তার দৌড় ও পর্য্যন্ত । বাস । পরস্পর হাড়ে হাড়ে বুঝুক, “ওকে না পাইলে আমার চলে না, আমাকে ন হইলে ওর চলে না।” এইরূপ অনৈক্যের ভিতর দিয়া যে ঐক্য আসে সেট নিবিড় হইয়া আসে । সেই জন্তই বলিতেছি মারা ঐক্য ঐক্য বলিয়া বক্তৃতা করে তার ঐক্য আনিতে পারে না । অনৈক্যকে যার পরিষ্কার করিয়া দেখিয়াছে তারা ঐক্যের পথ গড়িয়া তুলিতে পারিবে ।