পাতা:নয়া বাঙ্গলার গোড়া পত্তন (দ্বিতীয় ভাগ).pdf/১৪৬

> 88 নয়া বাঙ্গলার গোড়া পত্তন SSASAS AAA AAAA SAAAAAMSMSAAAAAA AAAA SAAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA S = تھی- -ایسی SSASAS A SAS SSAS SSAS SSAS SSAS -سي- ----== ع مےـہ - یے۔ جھےـ یا-------------------- ASAS SSAS SSAS SSAS SSASASS *> ন। আমাদের পয়সাওয়াল লোকেরা সাধারণতঃ এ সব বিষয়ে উন্নত নয়। যে কোনে| বাঙালী বড় লোকের বাড়ীতে গিয়া তার রান্নাঘর, পায়খানা, বসিবার ঘব, লেখাপড়া করিবার ঘর, শুইবার ঘর দেখিলেই বেশ বুঝ৷ যাইবে যে, স্বাস্থ্যের জন্য সৌন্দর্য্যের জন্য বাঙালী সমাজের অলিতে গলিতে স্বতন্ত্র নতুন আন্দোলন চালানে আবখ্যক । দেশের আর্থিক উন্নতি ঘটিলেই বাঙালার। আপনা-আপনি স্বাস্ত্যনিষ্ঠ সৌন্দর্য্যনিষ্ঠ হইতে শিখিবে, একথা নব্য-দ্যায় স্বাকার করিতে অসমর্থ। ধনী-নিদ্ধন সকল মহলেই এখন চাই সমানভাবে কতকগুল স্বাস্ত্য-সৌন্দর্য্যের আন্দোলন, সজঘ, প্রচারক, পত্রিকা । সাম্য বনাম ধৰ্ম্ম তারপর আমাদের দেশে এবং অনেক দেশেই সাম্য মৈত্রী ও ভ্রাতৃত্বের আন্দোলন চলিতেছে এবং আছে। মামুলি হায়শাস্ত্রের চিন্তা হইতেছে— “নীতি, আধ্যাত্মিকতা বা ধন্মের উপর সামাজিক ভ্রাতৃত্ব ও সাম্য সম্পূর্ণরূপে নির্ভর করে। মানুষের নৈতিক উন্নতি হউক, সাম্য আপনতাপনিই আসিবে ।” নব্য-দ্যায় বলে—“সাম্য ভ্রাতৃত্ব ইত্যাদি চিজ ধৰ্ম্ম ও আধ্যাত্মিক বা নৈতিক জীবনের উপর কতটা নির্ভর করে জানি না । হয়ত কিছু কিছু করে । কিন্তু নীতিশিক্ষা ধৰ্ম্মকথা একদম জলাঞ্জলি দিয়াও এই পৃথিবীতে সাম্য ভ্রাতৃত্ব ইত্যাদি আসিয়া হাজির করা অসম্ভব নয়।” একটা সামান্ত দৃষ্টান্ত দিতেছি । পৃথিবীতে ধৰ্ম্ম জন্মিয়াছে অনেক । মান্ধাতার আমলের গ্রীস রোমের ধৰ্ম্ম—যেটাকে খৃষ্টানরা ধৰ্ম্মই বলে না, তারপর ইয়োরোপের খৃষ্টান ধৰ্ম্ম । অপর দিকে মুসলমান ধৰ্ম্ম আর আমাদের দেশে হিন্দুধৰ্ম্ম ৷ পাচসাতটা নামজাদা ধৰ্ম্ম রহিয়াছে। এতগুলি সভ্যতা পৃথিবীতে আসিয়াছে, কিন্তু এতে যদি কেহ দেখাইতে