পাতা:নয়া বাঙ্গলার গোড়া পত্তন (দ্বিতীয় ভাগ).pdf/১৪৭

স্বদেশ-সেবার নব্য-ন্যায় >8○ ہ" جب ہ‘‘ AAAS AAAAA AAAA AAAA SAAA AAAA AAAA AAAS S AAAA * س. -عے ایمی পারেন যে ভ্রাতৃত্ব সাম্য কোনো দিন কোন জায়গায় ছিল সামাজিক “বস্তু” হিসাবে, তা হইলে বলিব যে একটা সত্যিকার নতুন কথা শুন৷ হইল। ধৰ্ম্ম কোথাও আভিজাত্য ভাঙ্গিতে পারে নাই । আসুন গ্রীসে, লম্বা চওড়া বোলচালওয়ালা গ্ৰীক সমাজের আসল ভিত্তি হইতেছে কেন। গোলামের মেহনত আর মজুরে-অভিজাতে প্রভেদ । ওদের যে মস্ত মস্ত মুড়ো,—জেনোফোন আর আরিস্ততল—তারা আগাগোড়া বলিতেছে “গোলামী হইতেছে সমাজের ভিত হাত-পার কাজে তার বাহাল, ভদ্রলোক সেই সব কাজে যায় ন৷ ” এই রকম জাতিভেদ প্রতিষ্ঠিত করিয়া গ্রাসের সমাজ চলিয়াছে। রোম যখন খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম্ম গ্রহণ করে নাই, তখন কারখানায় ছুতারগিরি তাতিগিরি করিলে জাত যাইত বাদশ আউগুস্তুস একজন সেনেটরকে মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত করিয়াছেন, কেনন এই ব্যক্তি জাতির ইজ্জত নষ্ট করিয়া একটা কারখানার মালিক হইয়াছিল। কারখানায় নিজের হাতে কাজ করে নাই,–মাত্র একটা কারখানা কায়েম করিয়াছিল এই অপরাধ ! হাত-পার কাজের বিরুদ্ধে ঘৃণা জিনিষটা কতবড় নিবিড়। ষ্টোইকদের নাম শুনিয়াছেন। ঋষি সন্ন্যাসী বলিতে যা বুঝা যায় তার। সেই ধরণের লোক তাদের সাহিত্যে সাম্য ভ্রাতৃত্ব ইত্যাদির বোলচাল আছে, যেমন আছে অশোকের অনুশাসনে । তারপর গির্জার বাবার, “চাচ্চ-ফাদারেরা” আমাদের দেশের ঋষি সন্ন্যাসী ইত্যাদিরই জুড়িদার। তার হাজার বৎসর ধরিয়া আধ্যাত্মিক ধৰ্ম্মপ্রচার করিয়াছে। বলিয়াছে—“গোলামী বাঞ্ছনীয় নয়, চাই ভ্রাতৃত্ব আর সাম্য।" কিন্তু যে সময় এই গির্জার ধৰ্ম্ম জাহির ছিল, সেই সময় ইয়োরোপে চলিয়াছে রোমান আইন। আপনাদের অনেকেরই হয়ত রোমান আইন জানা আছে তার ভিতটা হইতেছে গোলামী আর চাষী-নিৰ্য্যাতন, জমিদারের প্রভুত্ব ও ধনী-নিদ্ধনের অনৈক্য। অর্থাৎ سید احمد سع .*- هم