পাতা:নয়া বাঙ্গলার গোড়া পত্তন (দ্বিতীয় ভাগ).pdf/১৫৫

স্বদেশ-সেবার নব্য-স্যায় Σ Φ. Σ' ASA SSASAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAAAA AAAA AAAA AAAASAASAASAASAASAASAAAS ------------ ح-مسیحی ---- بسیجی SAASAASAASAASAASA SAAAAA AAAASAAAAeAeeAA ASASASA AAAMAMMSMAAASAASAASAA AA ASASASAMAAASAAAA স্বত্রটায় নৃতত্ত্ব বা অ্যান্থ_পলজি গুলিয়া রাখা হইয়াছে মনে হইবে। কিন্তু নব্য-স্তায়ের একটা বড় আধ্যাত্মিক বনিয়াদ এইখানে । চাই অনৈক্যের রাষ্ট্রনীতি অবশেষে নব্য-দ্যায়ের রাষ্ট্রনীতি যৎকিঞ্চিৎ চচ্চা করা যাউক । আপনারা জানেন ভারতে বলি চলিতেছে মাত্র এক । “চাই ঐক্য, চাই ঐক্য, চাই ঐক্য,—রাষ্ট্রীয় ঐক্য আর হিন্দু-মুসলমানে ঐক্য ।” ১৮৮৬ সনে কংগ্রেস হুইল, ৪১ বৎসর ধরিয়া চলিতেছে । হামেসা আমরা তোতা পাখীর মত আওড়াইতেছি গোটা ভারতকে এক করিতে হুইবে আর ভারতের হিন্দু মুসলমানকে এক করিতে হইবে । নব্য-দ্যায়ের রাষ্ট্রনীতি কিছু কুচুট্যে রকমের । প্রথমতঃ এ বলিতেছে, “ভারতের ঐক্য হয়ত চাই না । গোটা ভারতের ঐক্য সাধিত ন হইলেও মহাভারত অশুদ্ধ হইবে কি না সন্দেহ ” দ্বিতীয়তঃ বলিতেছে, “হিন্দু মুসলমানের ঐক্য হয়ত চাই না। ঐক্য ঘটে ঘটক, না ঘটে বহিয়া গেল।” তৃতীয়ত: বলিতেছে, “হিন্দুতে হিন্দতেও ঐক্য হয়ত চাই না। অনৈক্যে ক্ষতি বেশী কি লাভ বেশী খাতাইয়া দেখা আবশ্যক।” এক কথায় নব্য-দ্যায় অনৈক্যবাদী। যদি রাষ্ট্রীয় স্বাধীনতা আর সমাজের আভ্যন্তরিক ডেমক্রেসী বা স্বরাজ এই দুই বস্তু ভারতসন্তানের আকাঙ্ক্ষিত চিজ হয় তা হইলে অনৈক্যে লাভ ছাড়া হয়ত লোকসান নাই । আপনি অ্যাসেম্বলি-কাউন্সিলের মেম্বর হইবেন, মিউনিসিপ্যালিটির ডিষ্ট্রক্ট বোর্ডের কৰ্ত্ত হইবেন, কর্পোরেশনের কেহ-কিছু হইবেন, ভাল কথা। চাহিতেছেন আমার ভোট । ভোট দিতে আমি অরাজি নহি । কিন্তু ভোট দিব কেন ? এ পর্য্যন্ত দিয়াছি ইসমাইলকে অথবা রাম পোদারকে । সে নিজেকে বড় করিতেছে, সঙ্গে সঙ্গে তার ছেলেকে, ভাগ্নেকে, মাসতুতে