পাতা:নয়া বাঙ্গলার গোড়া পত্তন (দ্বিতীয় ভাগ).pdf/১৯১

অর্থশাস্ত্রে ভাঙন-গড়ন Sbrq -a so. فيط AAAA SAS A SAS S SAAAS AAAAA AAAAS AAAAA AAAA AAAA SAAAAA AAAA AAAAS AAAaS SS SAAAAAA AAAAS AAAS SAAAS A SAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSBeeH S অর্থনৈতিক স্বীকার্য্য যন্ত্রপাতির কারখানা, কয়লার খনি, ব্যাঙ্ক-ব্যবসা, চায়ের বাগান ও কারবার, খাল বিল নদীর মেরামত, চাষ আবাদের সমবায় তার রেল বিস্তার এই কয় প্রকার আর্থিক তথ্যে বাঙল দেশের রূপান্তর মাত্র দেখিতেছি এইটুকু বলা আমার দস্তুর নয়। মান। তাসম্পূর্ণতা সত্ত্বেও এই সকল দফায় আর্থিক বাঙলার ( আর তাথিক ভারতের ) বাড়তিই আসল উল্লেখযোগ্য ঘটনা । এই উপলক্ষো,—যে ধরণের ধন-বিজ্ঞান বা অর্থ-শাস্ত্র আমার মেজাজ মাফিক তাহার কয়েকটা মূলসূত্র প্রচার করিয়া যাইতেছি । এই সব অবশ্য আমার নিকট নেহাৎ গোড়ার কথা,—স্বতঃসিদ্ধ বা প্রাথমিক স্বীকার্য্য বিশেষ । “হিন্দুর স্বাথ” আর “মুসলমানের স্বাথ” ইত্যাদি বোল আজকালকার বাঙলায় খুব শুনা যায়। কিন্তু খাওয়া-পরা আর টাকা-রোজগারের কৰ্ম্মক্ষেত্রে এই ধরণের ধৰ্ম্ম হিসাবে স্বাথ-ভেদ আমি স্বীকার করিয়া চলিতে অসমথ । আমার স্বীকার্য্য বা স্বতঃসিদ্ধ একদম অন্ত ঢঙের । ধন-বিজ্ঞান হইতেছে যোগ-বিয়োগ-গুণ-ভাগের মামলা । “স্বচংখ্যায়” ধরা পড়ে কোন লোকটা মুখে আছে আর কোন লোকটা দারিদ্র্য-সীমানার তলায়.পড়িয়া আছে। দাড়িতে আর টিকিতে তফাৎ করা “ইণ্ডেক্স নাম্বারে”র কোঠিতে লেখা নাই। এই সনাতন, বিশ্বজনীন বিদ্যার পতাকা-তলে হিন্দু ও মুসলমান উভয়েই ঐক্য-বদ্ধ হইতে বাধ্য। যদি অনৈক্য দেখা দেয়, সে অনৈক্য দাড়ি আর টকির অনৈক্য নয়। সে অনৈক্য জীবন-যাত্রার মাপ-কাঠির অনৈক্য। তুমি বেশী থাইতে মুসলমান সমস্তা